Эго: что это такое и как оно проявляется?

Здесь я расскажу про ЭГО — что это такое простыми словами. Вы узнаете, как проявляется ЭГО и как с ним справиться. Составляя половину слова ЭГОИСТ, на сколько оно наполняет ЭГОИСТА смыслом?

ЭГО есть у всех — у тех, кто стыдится его и отрицает, и у тех, кто им гордится и выпячивает его. Давайте же разберемся, то ли это выпячивается, и то ли это отрицается, или, может, кто-то что-то путает.

ego-chto eto

Содержание:

Эго  — что это?

ЭГО – это живущая внутри личности субличность (личность в личности), основанная на принятых личностью и устоявшихся убеждениях и верованиях.

Основная функция ЭГО заключается в оберегании личности от любого неудобства (дискомфорта). Защитная функция ЭГО активируется каждый раз при:

  • попытках личности изменить или уйти от своих убеждений или привычек
  • сознательном желании личности изучить или понять что-то новое
  • попытках прислушаться к своему внутреннему голосу и услышать свои истинные потребности и цели
  • попытках выделиться из толпы. Резко игнорировать стиль жизни, одежды и поведения, принятые в той социальной группе, к которой относит себя личность (принадлежность к этой социальной группе определило ЭГО)
  • попытках разобраться в истинных (психосоматических) причинах своих заболеваний

ЭГО – это такой «стабилизатор», поддерживающий человека в постоянном, привычно-удобном состоянии.

Эго в психологии

ЭГО, как самостоятельная, живущая внутри каждого из нас личность, имеет огромное влияние на наши мысли, поведение и всю нашу жизнь. ЭГО существует, большей частью, на уровне нашего подсознания – там, где хранятся все наши сформированные убеждения и привычки.

ego-chto eto

Человеку бывает трудно решиться на какие-либо перемены в жизни – завести новые знакомства, перейти на новую работу, переехать в другой город. Что-то все время мешает ему. Что-то сдерживает. Вынуждает придумывать какие-то отговорки. В то время, как его сознание понимает необходимость и пользу перемен.

Это вмешивается ЭГО. Оно же не любит дискомфорт. Не любит чувствовать «себя» глупым и неопытным новичком.

ЭГО управляет нами. Оно бывает настолько сильным и убедительным, что мы и сами легко верим в свои отговорки и оправдания невозможности что-либо изменить в своей жизни. Наше ЭГО обычно сильнее нас.

Мне понравилось описание ЭГО (откроется в новой вкладке), предложенное известным психологом и автором множества книг по психологии и психосоматике — Луз Бурбо .

Как проявляется ЭГО?

Как обнаружить влияние своего ЭГО?

Вот примеры его проявлений:

  • Ты все всегда знаешь сам. Тебе трудно признаться, что ты чего-то не понимаешь, спросить кого-нибудь о чем-то, слушать чужие мнения или советы.
  • Ты должен окончить хороший ВУЗ. И желательно с красным дипломом! Я помню, как когда я учился в первом своем ВУЗе, девчонки с экономического факультета выпрашивали у преподавателей пятерки. «Я иду на красный диплом! Не портите мне жизнь!» — Железный аргумент.

ego-chto eto

Я, кстати, получил потом еще и второе высшее – моё ЭГО решило, что одного мне мало.

  • Ты хочешь доказать всем чего ты стоишь. Должен победить в соревнованиях или конкурсах. Грамоты, кубки и медали поставить на видном месте, чтобы все знали, кто ты такой и что из себя представляешь.
  • Ты добился чего-то и перестал развиваться и двигаться дальше. Гордишься своими прошлыми достижениями, остановился на достигнутом.
  • Тебе трудно признать свою ошибку и извиниться.
  • Ты покупаешь себе новую машину, потому, что у кого-то машина лучше и дороже. Хотя твоя машина тебе нравится и устраивает тебя.
  • ego-chto eto
  • В своей плачевной ситуации ты винишь любые обстоятельства (семья, дети, небогатые родители, отсутствие блата и пр.).
  • Тебе некогда подумать о чем-нибудь новом, прочитать новую книжку или сделать что-то необычное и полезное для себя. Ты говоришь, что у тебя совсем нет времени.

Эгоист – кто это такой?

Все мы знаем, что эгоист – это тот, кто свои личные интересы ставит превыше всех остальных и думает только о себе.

ego-chto eto

А всегда ли эгоизм является проявлением ЭГО? Наверное, не всегда. То, что мы называем эгоизмом, часто бывает проявлением какого-нибудь инстинкта, невнимательностью, жадностью или особенностями воспитания.

С другой стороны, и ЭГО и эгоизм могут проявляться в альтруизме.

Как не слушаться своего ЭГО?

ЭГО далеко не всегда бывает нам добрым помощником. Часто, оберегая нас от всего нового и неизвестного, оно оказывает нам медвежью услугу. Мы перестаем развиваться, и, не смотря, на то, что порой наша жизнь нам не нравится, мы не в силах что-либо изменить. И виним в этом обстоятельства или самих себя.

Переживание чувства вины или обиды на внешние обстоятельства – не лучший способ меняться и менять свою жизнь. Длительное нахождение в такой ситуации может способствовать апатии (откроется в новой вкладке), депрессии и развитию психосоматических заболеваний.

Хотите научиться управлять своим ЭГО или избавиться от его негативных проявлений? Тогда вам сюда.

Чтобы научиться жить полноценной жизнью, развиваться, все время узнавать и принимать что-то новое, стоит осознать свое ЭГО, его проявления в твоей жизни и его влияние при принятии важных решений.

Нужно понять, что ЭГО основано на убеждениях, большинство из которых сформировано в далеком детстве, под влиянием родительских установок или личного опыта.

Многие убеждения, сыграв свою положительную роль на каком-то этапе твоей жизни, не являются столь же полезными или нужными в настоящем. Они могут быть ограничивающими или вредными.

Научившись слышать свое истинное Я, ты сможешь следовать своему внутреннему голосу и действовать, в соответствии со своими истинными целями и потребностями. Твое ЭГО перестанет управлять тобой. У тебя больше не будет возникать ощущение, что ты живешь не своей жизнью.

Ты научишься быть самим собой и обретешь внутреннее спокойствие.

Заключение

Надеюсь, Вам теперь понятно, что такое ЭГО и как оно проявляется. Если статья Вам понравилась, поделитесь ею с друзьями или оставьте свой комментарий.

Если у Вас не получается самостоятельно разобраться со своим ЭГО (убеждениями), мы можем проработать это у меня на сеансах-консультациях. Записывайтесь и приходите!

П.С. Загляните в БЕСПЛАТНО, там может быть кое-что полезное для Вас.

Всё о православной  психологии  на  psyheo.by

 О природе эго и его устройстве

  «Эгоизм за последние десятилетия настолько глубоко и основательно укоренился в человеке, что большинство людей считает сегодня его наличие главным признаком нормальности, но эгоизм никогда не был «нормой» человечности, поскольку он порождение демонизма»

О, пресловутый эгоизм, соблазнительное «Я-блочко» познания добра и зла, основа человеческой самости и грехопадения. О, полновластный владыка всего существа ветхого человека,  падший ум в его состоянии  эго  рассудка и  эго  мышления, воспринимающего всё исключительно через призму персонального «Я».  О, незримый хищник и тиран, скрытый  в недрах  человеческой личности и  выходящий  на поверхность всеми страстями  души,  какова твоя сущность, существует ли способ постижения твоей  алчной    природы, привнесённой некогда хитростью и обманом в целомудренное человеческое естество?

Да, отвечают аскетика, святоотеческая психология и духовное наследие  святых отцов Церкви, способ познания природы человеческого эгоизма (самости) существует, и многие подвижники через аскетическую практику, посредством глубокого покаяния и работы со  страстями раскрыли многие секреты устройства эгоизма и основополагающие механизмы его работы.

Что же такое человеческий эгоизм, а  точнее  эгоцентризм, как состояние сознания, в его сущностном понимании  особого  образа  Я-мышления, Я-восприятия и Я-мировоззрения современного человека?

Начинать исследование эгоизма следует с этимологии данного термина и понятия. Буквально эгоизм значит «Я-изм», поскольку само понятие «эго» происходит от латинского «ego», что значит«Я». Иными словами, эгоизм - это особый  и специфический способ организации  мышления и восприятия  через призму личного человеческого «Я» со всеми специфическими особенностями, присущими  этому самому «Я».  Речь идёт, прежде  всего, о  замкнутости на «Я» , как   управляющий   центр, всей  полноты власти над  человеком  - от  ненависти к  самому   себе  до  безграничного любления  себя, причём, только  себя  и никого  более.

Можно сказать, что эгоизм – это крайняя  форма  проявления   человеком   самости или  распорядительной  роли «Я сам»  от  безграничного себялюбия (гордыни)  -  до ненависти к  себе  вплоть  до намеренного  самоедства  и  самоуничтожения (суицида).

Таким образом  в обоих  случаях  - безусловной любви человека только к самому себе с абсолютным стремлением руководствоваться во всём интересами только лишь своего личного «Я», до  ненависти к  себе или потери  смысла  жизни и решения  о суициде, - имеет  место проявления самости или  эгоизма, как  неограниченной распорядительной   функции «Я».

Оставив на  время  роль  эго  при  суициде, сконцентрируемся на другой стороне  эго и  полюсе, связанном  с формированием  эго личности  у   которой   самолюбие  выступает доминирующим  качеством  и  по  существу главной  установкой  необходимости   любления  только  себя и никого другого.  

В этом отношении эгоизмом можно назвать такой тип организации человеческой мыследеятельности, который определяется бессознательным внутренним стремлением только к личной пользе и выгоде с нежеланием интересы других  людей  и коллективные интересы ставить выше личных.

Эгоизм  можно сравнить с  таким  типом  структурирования  когнитивной  сферы, в   котором  эго выступает условно  говоря «ядром»  или  центром сосредоточения   всех  интересов эго личности, замыкая  на  себя, как магнит или   центр притяжения, все сферы  распространения  личности. 

Принцип  гравитации эго

Можно сказать, что  эгоцентризм представляет собой такой способ ориентации сознания или такую систему установок  для  структурирования  сознания  и организации всей мыследеятельности личности, при  которой в центре данной энерго-информационной системы находится некое абстрактное человеческое «Я», наделённое при  этом конкретными и исключительными правами и полномочиями.

Именно это человеческое «Я», будучи по существу виртуальной  структурой или когнитивной проекцией реальной личности, фактически замыкает на себя всю полноту власти над когнитивной  сферой и мыследеятельностью человека, становясь своего рода  единоличным правителем  - «царём», «диктатором» и «тираном», овладевающим всей личностью.

Примечательным  является то, что эго («Я»),  не  остаётся в  когнитивной сфере неизменным на   протяжении  всего времени  формирования  личности, а  имеет  цустойчивую  тенденцию  к  росту  и укреплению,  подобно  «живому  растению».

Иными  словами, при  отсутствии сдерживающих факторов,  эго  способно усиливаться  до  немыслимых  размеров  и становиться не просто доминантой , а единоличным и полновластным «хозяином» всей системы сознания, формируя  и утверждая  соответствующее эгоцентрическое мышление, мировоззрение  и подход к  жизни, как единственно правильный и единственно возможный.

Носителей  именно такого типа  мышления  и мировоззрения  и называют совершенными эгоистами,  которые  кроме   себя  не  видят  в  жизни никого и ничего.

Говоря об эгоизме, невозможно не коснуться вопроса  его структуры. Одна  из первых  моделей  структуры  эго  была предложена основателем психоанализа З. Фрейдом, а чуть позднее  она  была  доработана  К.Г. Юнгом  до концентрической схемы.

Как уже говорилось ранее, наиболее характерной особенностью парадигмы рациональной психологии является то, что в основу модели и структуры личности в психологическом её понимании изначально был положен принцип  эгоцентризма и вытекающего  из него триединства  уровней эго  во всей  сфере  психического бытия в виде  Эго (Я),  Ид  (Оно) и  Супер Эго (Сверх Я).

Эго (Я) представляет собой по Фрейду ту часть человеческой личности, которая осознаётся как повседневное «Я» и находится в контакте с окружающим миром посредством восприятия и ощущения.  По мнению того же Фрейда «Я» формируется в самом человеке в определённый момент зрелости из неких базовых структур бессознательного по мере формирования личности, становясь со временем основой всего сознательного.

Ид (Оно) – представляет собой два полярных и постоянно противоборствующих начала в человеке – конструктивное (либидо) и деструктивное (мортидо), взаимодействие которых и порождает  по  мнению того же   Фрейда всю сознательную активность человека во всём богатстве впечатлений, ощущений, эмоций, перживаний и чувств.

Супер Эго (Сверх Я) – представляет собой по мнению того же Фрейда глубинные  и неосознанные родительские образы наследственного (архетипического) характера или управляющие социальные программы, которые «сами собой»  активизируются по мере роста и развития психики. По его мнению, именно с ними и связана религиозность человека и мысли о Боге, как «большом отце».

Общая схема эго персональности по Фрейду

 

Развивая  естественно-эволюционную модель эго сознания, Фрейд делает вывод о том, что сознание  - это только часть психики, осознаваемая индивидом и определяющая выбор поведения в социальной среде, однако не всецело, поскольку могут быть и другие факторы, мотивирующие поведение, относящиеся к  общепринятому, этно-культурному  (традиционному) или не осознаваемому (духовному).

При исследовании  структуры  эго весьма любопытным является то обстоятельство, что  именно  к  эго  привязывается  вся  сознательная  деятельность человека.  При этом вторая  часть  психического бытия, относящаяся   к  духовному «Я»  или «высшему эго» и управляющему,  относится  основателями психоанализа  к неосознаваемому и  бессознательному.  

Говоря  другими словами, душевно-духовное  и глубоко  внутренне «сверх Я» при  этом  как бы изначально даже не рассматривается в качестве объекта познания и исследования.

В то же время Фрейдом делается весьма любопытное допущение о том, что осознаваемое и  неосознаваемое (бессознательное), а по существу рассудочное и душевно-духовное, являются антагонистами. Более того, Фрейд откровенно признаёт то, что в их бесконечной борьбе доминанта бесспорно принадлежит неосознаваемому или душевно-духовному.

Тем не менее, далее  этого  утверждения, которое  соответствует действительности, отцы  психоанализа  не   пошли, а  остановились на   утверждении  дарвиновской  модели, рассматривавшей  сферу  сознания, как результат  перехода от прямой реакции к контролируемому поведению, регулируемому   рассудком, как высшей формой  организации  сознания.

Противоречие здесь  состоит в  том, что признавая верховенство душевно-духовного (бессознательного) над сознательным (рассудочным),  пальма   первенства отдаётся  сознательному (рассудочное), как подлинно совершенному.

Для  времени Фрейда это могло выглядеть именно так, но  с  точки зрения  фундаментальных знаний о природе   сознания и психики, сегодня   уже  ни для   кого не   секрет, что  именно душевно-духовное (бессознательное)  является более  совершенным  и установочным по отношению к рассудочному (сознательному).

Таким образом,  эго  модель устройства когнитивной  сферы с  рассудком  (рациональным  эго мышлением), как  наиболее  совершенным  типом  организации мышления и мировоззрения,  с подачи отцов  психоанализа,  стала  главенствующей  в  парадигме  рациональной  психологии на  долгие  годы.  

Развитие эго по З. Фрейду происходит относительно медленно и осуществляется на протяжении всего периода детства. Даже достигая той или иной степени физиологической зрелости, люди могут существенно различаться между собой по степени проявления эго.

Степень  проявления  эго  получила  в психологии название «силой эго». В практике известно не мало случаев, когда осознание своего собственного «Я» происходит с некоторой задержкой и дети вплоть до 10 - 12 лет могут, как бы не осознавать самих себя в качестве самостоятельных, т.е. осознанно-волевых  личностей, живя т.н. «безличностной» жизнью или жизнью без  ощущения собственного «Я»  в полном смысле этого слова.

Одним из подлинных открытий Фрейда, связанных с особенностями функционирования эго  перцепции и аперцепции, можно считать его открытие о  т.н.   «удовольственном» (гедонистическом) принципе регулирования  психической деятельности у носителя эго мышления.

Фрейд  убедительно показал, что принцип удовольствия  автоматически регулирует всю работу психики и эго мышления, причём, не просто регулирует, а модифицируется в принцип формируемой  эго реальности, который и реализуется сознанием в жизни т.е. материализуется.

Говоря другими словами, Фрейд научно доказал, что стремление к удовольствию является главным (доминантным) регулятором и побудительным мотивом в работе эго сознания, с помощью которого эго ум и создаёт окружающую его реальность, призванную доставлять человеку сплошные удовольствия. Данный принцип, известный  как неограниченный «гедонизм»,  по  сей  день является главным экзистенциальным критерием и движущим мотивом, который реализуется и лежит в подходах современной рациональной психологии.

Особенностью современных представлений на  структуру эго является тот факт, что представителями  многих  психологических школ  и  течений, прежде   всего,  интегративной направленности, уже  доказана  безальтернативно доминантная роль   бессознательного  (душевно-духовного)  по  отношению  к  рассудочному (сознательному) и  даже  определённые  рамки возможностей   познания  бессознательного с   перводом   его в   категоорию осознаваемого.  Собственно, на  этом  и построены   все истинно религиозные  системы духовного совершенствования  и развития, включая и христианскую.

Что касается психоаналитического направления, то проблема  более  глубокого познания   природы  бессознательного (душевно-духовного) заключалась по  всей   видимости  в невозможности отражения этого знания, как  иррационального и сверхъестественного, с помощью языка и понятийного аппарата рациональной психологии. Именно поэтому З. Фрейдом  и была введена общая  и универсальная категория «бессознательного», котоая  и вобрала в себе всё то, что лежит за пределами  рационального рассудка.

С позиции  представлений нравственно-ориентированной христианской психологии, сегодня можно совершенно уверенно говорить о том, что в категорию «бессознательного» З. Фрейд  поместил человеческую душу  и всю её  энергийную  основу, столь глубоко и основательно исследованную святыми отцами Церкви.

Таким  образом,  в категорию «бессознательного»  в  парадигме  рациональной  психологии  попало  всё то  глубинное, сущностное и душевно-духовное, что не становится для рационального эго мышления  объектом прямого и непосредственного осознания.

Таким вот путём ещё одной подмены и упрощения  смысла  вся совокупность определяющих душевно-духовных процессов и явлений, в отношении которых отсутствует субъективный контроль  со стороны  сознания и оказалась  категорией  «бессознательного», в то время как  центром   сознания  и всей   когнитивной  сферы стало  эго «Я».

Позднее  К.Г. Юнг развил и углубил представление Фрейда о «бессознательном», т.е. о душевно-духовном, и  выделил в нём более личное индивидуальное бессознательное (душевное) и менее личное коллективное бессознательное (духовное). Этими категориями по существу и было ограничено  всё  понимание душевно-духовного  устройства  человека в парадигме рациональной  психологии.

Индивидуальное бессознательное по мнению Юнга было отражением природы «предсознания» или того неизвестного, что хоть и не осознаётся человеком в настоящее время, но может быть осознано им в принципе при условии должной фокусировки внимания. Иными словами индивидуальное бессознательное  - это то, что в принципе может быть частично постижимо.

Коллективное бессознательное по его мнению представляет собой те глубинные формы связей и зависимостей, как паттерны (шаблоны), которые невообразимо глубоко укоренились в сознании в результате всего прошедшего социального опыта всего человечества и по этой причине являются практически недоступными для восприятия и осознания, т.е. совершенно непостижимыми.

Таким образом, структура  эго основателями психоанализа была определена исходя  исключительно исходя  из  категории  осознанного, как  поверхностного,  при этом вся   глубинная  струтура   эго, включая  систему его движущих сил, оказалась  в  категории неизвестного  и непостижимого (индивидуального и коллективного  бессознательного), что  в  корне  ложно.

Отдавая должное отцам  психоанализа, хочется  напомнить, что  в святоотеческом предании  и  наследии  отцов  Церкви изначально существует знание  о тримерии  человеческой  природы (тело, душа, дух).

«Ответствуем: три суть мысленные способа, по которым ведение восходит и нисходит; и бывает изменение как в способах, какими водится ведение, так и в самом ведении; и чрез это оно вредит и помогает. Три же способа суть: тело, душа, дух.» (Преп. Исаак Сирин, Слова  подвижнические, Слово 25)

Для   описания   трёх данных  уровней человеческой  природы (телесного, душевного и духовного)  в  святоотеческой  традиции  имеются и три соответствующих вида  знания телесное знание (материальное), душевное  знание (тонко-материальное), духовное  знание (сакральное).

Забегая  вперёд, можно сказать о том, что в святоотеческой психологии  знание о причинах  патологического себялюбия  (эгоизма), как  и знание о  душевно-духовной   природе  человека получило существенное  развитие  с точки зрения практического познания  природы  бессознательного*.

*  Речь  идёт о святоотеческом   учении о страстях, тричастной структуре души (ум, чувство, воля) и этапах её изменения (преображении), при  переходе  из падшего состояния   к  искупленному или   из «ветхого» к «новому».

Продолжая разговор о структуре эго, у неискушенного читателя может возникнуть отчасти ложное представление о том, что эго или «Я», как некое «ядро»,  должно по  идее находиться в самом центре структуры эго личности, но это заблуждение и стереотип  рационального мышления. 

Развёрнутая структурная модель психического бытия, данная К.Г. Юнгом в его  Тавистокских лекциях (1935 г)  убедительно показывает, что эго - это не «ядро»  личности, а только внешняя периферическая «оболочка» мышления, ориентированная  исключительно во внешний мир и взаимодействующая с окружающим миром через ощущение, как  внешнюю границу. 

Развёрнутая структурная схема психического эго бытия

 

В соответствии с данной схемой психического бытия по Юнгу, видно, что в самом центре и глубине структуры личности находится её индивидуальное и коллективное бессознательное (душевно-духовное), тогда как мышление находится на самой периферии всей многоуровневой когнитивной сферы.

 В правильности этой схемы (в  целом)  нет оснований сомневаться, поскольку  она на протяжении  многих лет составляла и составляет основу всей аналитической психологии.

Таким образом, эго в  соответствии с  данной схемой есть, не что  иное, как способ центрации, структурирования  и направленности  всей когнитивной сферы изнутри  вовне или преимущественно внешняя  оболочка  сознания,  выполняющая  как  и  зеркало  отражающие  функции. 

Особенностью  эго, как  внутреннего «диктатора»,  является  тотальность эго контроля  над  всей когнитивной  сферой.  Именно поэтомцу картина реальности,  формируемая  и отражаемая  в эго сознании, практически полностью задействует весь  ресурс  внимания, не позволяя эго переключаться ни на что другое,  кроме  внешнего мира (эго реальности).

По этой причине картина  реальности,  сформированная  эго,  является как бы  законченной, целостной  и безальтернативной, хотя  это только  способ эго восприятия  реальности. 

Можно сказать, что  пресловутое  человеческое  «Я»  и есть не  что иное, как виртуальная  сетевая  структура, образованная  разветвлённой  сетью когнитивных  связей эго сознания, ориентированных  строго определённым образом  (вовне), которая  будучи только лишь поверхностной оболочкой  сознания, осуществляет  полный контроль над  человеком.

Векторная схема эго сознания по К.Г. Юнгу

 

На этой схеме, также впервые данной Юнгом в Тавистокских лекциях, область D  и  представляет собой область эго сознания. Прямая А – А условно обозначает линию порога сознания (когнитивного порога). С – внутренняя область мышления в направлении  бессознательного.  B – символизирует направленность вектора  эго в  сторону внешнего мира.

Как видно из данной схемы, эго имеет внешнюю границу,  которая находится в области постоянного взаимодействия с внешним  миром D - В.  При такой направленности вектра внимания В, в плоскости А – А зеркала  восприятия  может отражаться только внешний мир, который ограничен  когнитивным порогом  эго сознания.

При такой ориентации мышления, очевидно, что эго ум  D  не может исследовать сам себя в  направлении  области С, переступая через когнитивный порог А – А.

Глаз  человека, как модель работы сознания  

*    В святоотеческой  психологии невозможность исследования падшим человеческим  умом самого себя, образно сравнивалась с  невозможностью глаза  видеть себя без вспомогательного отражающего инструмента, поскольку световой пучок в  глазу, как  и ум, всегда направлен во вне.

 Забегая  вперёд, можно сказать, что  для  исследования  эго  умом  самого себя, вектор    В, обращённый   во  внешнийц   мир, должн быть переориентирован диаметрально противоположно или обращён  с внешнего мира  на  внутренний (душевно-духовный)  т.е. за  границу  области  С. 

При этом  нельзя  не упомянуть и том, что  той  силой, которая способна  обратить, т.е.  диаметрально развернуть  вектор  всей  системы эго сознания во внутрь, является сила метанойи или сила покаяния. Отсюда  и происходит  понятие обращения (к   вере).

Гоовря об эгоизме, нужно понимать, что неправомерно считать эгоцентризм, как мировоззрение  и способ мышления олицетворением одного только  зла, поскольку это стадия  и  необходимый  этап развития  человеческой  личности, связанный с  социализацией, самоидентификацией  и утверждением  себя в  мире  людей.

Пороком  и злом эгоцентризм  и эгоизм  становятся  тогда, когда  приобретают  в  когнитивной   сфере  человека  тотальный  и  деспотический  характер,  когда  эгоистический  подход  к  жизни  отдаёт предпочтение  только  личным интерсам в  ущерб  коллективных, когда   отношения соперничества преобладают над  отношениями сотрудничества, когда  самость  и субъективизм становятся безальтернативной доминантой, закрытой  для  духовно-нравственного совершенствования  и расширения, когда  организатор  порядка превращается в деспота - надсмотрщика. 

Говоря  другими словами, эгоизм – это глобальная   форма зависимости и обусловленности  человеческого сознания, как индивидуального, так  и коллективного, стоящая  на  страже  порядка  и призванная  упорядочивать хаос,  в которой  застревает индивидуальное  и коллективное сознание, делая  эту  форму  управления  сознанием  не   просто доминантной, но единственно возможной, становящейся из помощника тираном  и диктатором.

Продолжая исследование эго, как   способа  организации  человеческой мыследеятельности, нельзя не отметить его наиболее важных особенностей.

1.  Начать, по всей видимости, следует с самого главного, что характерно эгоизму, -  неистребимого внутреннего стремления человека руководствоваться  в  жизни только  лишь  интересами и побуждениями собственного «Я», которое занимает центральное   положение во всей   когнитивной   сфере   человека вокруг  которого по  существу   вращается весь мир.

2. Второй  важнейшей  особенностью эгоизма  является бессознательное стремление личности  к  бесконечному удовлетворению  запросов  своего «Я» (эго)  через извлечение личной  выгоды  из всего, с  чем  сталкивается в  жизни  человек.  В этой  связи  укрепление и разрастание  империи «Я»  (эго) становится  для эго  личности важнейшей  задачей  и  смыслом жизни. 

3.  Третьей  особенностью эгоизма, вытекающей из первых двух, является высшая  цель существования  эгоизма, связанная  с  получением  от жизни одного  только удовольствия и удовлетворения.  Можно сказать, что в  системе эго отношений  человек становится рабом и заложником стремления  к  безграничному  удовольствию и удовлетворению.

Из этих  трёх  наиболее  важных  особенностей  эгоизма  вытекает важнейшая характеристика  эгоцентрического подхода   к  жизни, связанная  с  захватом  всего ценного, полезного и значимого, что попадает в поле зрения человеческого «Я», причём,  даже  не  взирая на то, насколько захватываемое  необходимо.

Данная   установка на  захват  действует  в  программе  эго автоматически. Именно поэтому главное для эго – это просто успеть захватить «на  всякий  случай», чтобы  потом решить  какую  выгоду  извлечь  для себя из захваченного.

Объектом захвата для  эго может  выступать практически всё доступное -  материальные ресурсы  и нематериальные, включая  власть, слава, знания, внимание, привилегии, почести и т.д.  Можно сказать, что абсолютно всё, из  чего эго может извлечь  личную  выгоду  и  использовать с пользой для себя, т.е. для самоутверждения и получения удовольствия, представляет для него интерес в  плане  захвата.

Любая  эго система представляет  собой  однотипный  способ упорядочивания и структурирования  сознания при   котором   все базовые  функции  и свойства  психики (ощущение, мышление, чувство, память, внимание, воля и т.д.) направлены, упорядочены и действуют совершенно  определённым образом  - эгоцентрически, т.е. в  направлении «Я» (эго) или  «Супер Я» (супер эго).

Наиболее характерной  особенностью эгоцентрической когнитивной  сферы  является разделённость трёх  фундаментальных сил  (души) - ума, чувства  и воли, которые  действуют как бы  разрозненно   и сами  по  себе.  Данная  разделённость  основных  движущих сил  души  создаёт в  эго-ориентированной когнитивной  сфере  большое   число  внутренних  проблем  и противоречий.

Можно сказать, что  человеческий ум  в  эгоцентрическом  его  виде является  олицетворением сознания «хищного»  типа  в  высшем  его качестве инителлекта на  основе рациональнолго мышления, руководимого исключительно  эгоистической  целесообразностью.

В любой  эго  системе внимание является  одним  из  гланых  инструментов, укрепляющих  и взращивающих эго. Именно по этой  причине  к  вниманию  эго проявляет  повышенный  интерес  и  всегда любит быть окруженным вниманием, стремясь всеми  силами оказаться в самом его центре, особенно общественного.

Говоря  о супер эго, можно сказать, что  оно вообще не мыслит себе существования без внимания и поэтому  просто  не  замечает  того, что  на  него не   направлено  или  не  связано  с общественным вниманием и признанием.

В системе  эго когниции  практически  все человеческие  чувства  и качества, включая  и высшие (любовь, преданность, верность и т.д.)  находятся  в  глубоко  изменённом  и даже  извращённом   состоянии.

Такое высокое качество как любовь, в системе эго лишено своей  изначальной  чистоты, жертвенности  и  безусловности, а  является  скорее  объектом захвата и стяжательства,  разменной монетой и инструментом манипулирования  для использования  опять же с целью  получения от любви  удовольствия и удовлетворения – сексуального, эмоционального, эстетического  и т.д.  

Не будет  большой  ошибкой   сказать, что, жизненной установкой  эгоизма является тотальное  стяжательство  и  расширение  себя  для  получения  максимально полного и  возможного удовольствия и  удовлетворения абсолютно от всех жизненных процессов и явлений. В данной  связи  такое  негативное  социальное  явление, как  олигархизм,  является  неизбежным  и закономерным результатом  действия эгоизма. 

По своей сути  и  природе  эгоизм -  это  не   временное   или   преходящее, а  постоянно  растущее, самоукрепляющееся, саморасширяющееся и  тотальное  качество и состояние когнитивной  сферы, которое  способно  до самого основания  пронизывать все уровни психического  бытия человека, не  оставляя  иной  альтернативы.

Можно сказать что эгоизм – это не  просто доминантное качество и состояние когнитивной   сферы, а целостная и устойчивая программа  управления сознанием (эго программа), которая,  как  «опереционная  система» компьютера, умом  воспринимается как единственно возможная  и безальтернативная.

Говоря  о принципах  работы  эгоизма, можно сказать, что ключевым  принципом любой эго системы является принцип безупречности внешнего образа  и формы,  которая при  ярком  блеске, солидности, благопристойности и т.д., внушающих  доверие, внутри себя в большинстве случаев  содержит  грязь, ложь и пустоту.

Эгоистичная натура – это по существу эффектный, привлекательный  и располагающий всем своим внешним видом  хищник, имеющий эффектный внешний камуфляж, внутренность и содержание которого совершенно не соответствуют его  броской  и галантной  внешности.

Эгоизм  проходит  несколько  стадий  своего развития  и  в  продвинутом  виде  представляет  собой совершенного  «хищника – манипулятора», основные усилия которого  сконцентрированы на поддержании внешнего блеска и эффектного имиджа «муляжа» личности с целью произведения на  окружающих нужного эффекта и впечатления.

Нужный эффект для эго – это затмевание всех «блеском и сиянием» своей исключительности, пускание всем в глаза «золотой пыли» успешности, основательности и  солидности с вызовом к себе полного доверия у потенциальных жертв,  для последующего использования их доверия.

Имидж  успешности и исключительности жизненно нужен эгоизму с одной стороны для поддержки столь приятного ощущения собственной важности и значимости на фоне прочих менее значительных, а с другой стороны для продолжения  своей  эффективной «охоты» на потенциальных жертв, т.е.  наивных и доверчивых, впечатлившихся обманчивым блеском  внешних  форм эго.

Для эгоизма, как  совершенного «хищника» в человеческом обличии, по его сути и природе, очень важно всегда иметь полную  эго свободу и богатые «охотничьи  угодья», полные  потенциальных жертв, которые должны находиться в состоянии  абсолютного доверия  к эго, цель которого предельно проста – самоутверждение среди них и наращивание   своего авторитета.

Одной  из  теневых  сторон  эгоизма   является  то, что  в  его системе в принципе не существует и не может существовать подлинной и настоящей дружбы, как бескорыстных и искренних человеческих отношений, построенных на доверии, уважении, искренности и любви.  Эгоизм  всегда и в  любой   ситуации  ищет  повод что-то  для   себя   поиметь.  Именно поэтому  «дружба» в системе эго всегда имеет корыстную основу и осуществляется исключительно по принципу «ты – мне, а я – тебе». Без личной выгоды (прямой или косвенной)  и  «просто так», а  в дополнение с  обязательствами и отвественностью, дружба эгоизму не нужна  и не  интересна.

Супружество в системе эго – это особая  тема,крайне болезненная и сложная, которая с одной стороны привлекает эго своими перспективами и статусом, а с другой ужасно напрягает, накладыванием обязательств, ограничений  и отвественности с  необходимостью  поступаться  своим  и жертвовать  во  имя  общественного (семейного).

Семья для  эгоизма – это обуза, которая  ему   в  тягость, поскольку лишает эгоизм его   привычных свобод и удовольствий, заставляя тем самым напрягаться и страдать.  По этой  причине  разводы,  супружеские измены, мнобрачие  или  сожитие  без  обязательств – это естественные следствия проявления  эгоизма.

Супружеская любовь в системе эгоизма, как уже говорилось выше, также лишена своей подлинной основы – бескорыстия, жертвенности и ответственности, а имеет характер бизнес партнёрства  или  азартной игры  с корыстной  подоплёкой и окраской.

Эгоизм в любовных отношений проявляется в том, что  любовь  для  эгоизма является  одним  из  средств  получения  всё  того же  удовольствия и удовлетворения  от отношений, только в их  наиболее  глубокой  и личной  форме (интимной), связанной  с  самыми  возвышенными для  эго чувствами.

Говоря  другими словами, любовь в   системе  эго  не  имеет характера   святости  и не носит  подлинно жертвенной  окраски, а   потому  не является  формой  бескорыстного дарения  (отдачи) себя  и своей  любви  другому  без  остатка, какой  подлинная  любовь  является по существу. Любовь для эго – это такой же способ  стяжания высоких  чувств  и эмоций для  получения преимущественно глубоко личного удовольствия и удовлетворения  всё  того же  гедонистического  и потребительского характера.

Особенностью любви в  системе эго является распространение  на  объект  любви права «собственничества» и  «владения», как  на любую  прочую вещь или категорию в  системе  эго отношений. По этой  причине  патологическая  ревность  к  объекту  любви  является  неизбежным  элементом  эго отношений.  Эго просто не может выносить и допускать того, что объект его  чувств и интересов может иметь полную свободу  и  самостоятельность в проявлении своих чувствпо  отношению к   кому-либо или чему-либо,  кроме  эго, не говоря уже о притязаниях кого-либо со стороны.

Любые проявления самостоятельности и независимости объектом эго любви, вызывают у эго жгучие вспышки ревности, которая  может доходить до слепой ярости и жестокой мести.

Эгоизм – это  тираническая и диктаторская  моно  система,  в   которой  по  определению  не   может  быть  двух равных  Я, даже  в  супружестве. Отсюда  исходит  патологическое стремление эго  к  осуществлению полного (тотального) контроля  над  всем  и вся, включая, разумеется, мысли и чувства объекта эго любви.

Для  эгоизма вообще характерно патологическое  недовенрие всему  и вся, кроме   своего драгоценного «Я»,  с  организацией системы тотальной слежки  и контроля за  всеми объектами  эго любви.

Сексуальные отношения для эгоизма также лишены жертвенности и являются преимущественно формой стяжательства приятных ощущений (удовлетворения) без учёта права сексуального партнёра  на получение взаимного удовольствия, а  тем более преимущественного.

Секс в системе эго отношений  является  не просто  удовольствием  высшего порядка,  а сильнейшей страстью и зависимостью. В поисках максимального удовлетворения сексуальной  страсти эгоизм готов переступать любые моральные нормы и границы, доходя до чудовищных извращений.

Сексуальная одержимость  (похоть)  вместе с пристрастием к  еде  (чревоугодие)  являются  одними из самых сильных страстных  одержимостей эгоизма, паразитирующих на   уровне  психофизиологии. 

В системе эгоизма основным принципом и правилом  организации жизни  является принцип целесообразности, а  точнее  эго целесоообразности.  При этом  эгоизм выдумывает тысячи гуманных обоснований  этой  «целессобразности», искусно пряча  в  самом   конце  единственно  значимую для   себя   целесообразность  личной выгоды, которая  эгоизмом  бывает заранее  тщательно просчитана математически.

Для  эгоизма не   существует такого  понятия, как  высший  закон  жизни или  Закон Божий.  Единственным существующим  для  эгоизма   законом  на  земле  является закон  свободного рынка  на  основе права  частной  собственности.

В системе эгоизма нет всей  полноты представлений о таких  понятиях, как высшая справедливость, совесть, нравственность, духовность, жертвенность, бескорыстие, служение, милосердие, сострадание, смирение, кротость  и  т.д.  Все разговоры о духовности  и святости  для эгоизма полностью лишены смысла, т.е. рационального  понимания, а потому являются не более чем красивыми словами.

Эгоизм  можно считать когнитивной системой, которая  способствует наивысшему развитию мышления, но только  в рациональном   виде  (интеллекта), как  высшей  адаптивной  и отражательной   способности психики. Тем не  менее, любой  интеллект в  его  человеческой  эго  форме  является несовешенной формой  сознания в  сравнении с   более совершенными системами структурирования и упорядочивания  мышления  на  основе жертвенных принципов «Не я» и «Мы».

Как ни странно, духовность также может иметь место в системе эгоизма, как вершина его естественного интеллектуального развития, проявляющаяся  как  правило  не  столько в  познании категории  духа, как  нематериальной,  сколько  в  «образованности» и «просвещённости» (интеллектуальности), т.е.  богатстве  рационального  познания.

В то же   время,  эгоизм  может прикасаться  и  к  такой  высокой  категори, как  Бог, только будучи патологически нацеленным на извлечение личной выгоды из всего и вся, эгоизм не может не извлекать для  себя выгоды  и из  категории Бога,  эксплуатируя  в  качестве  «бога»  собственную «просветлённость»  и «духовность»,  как  духовное бизнес  приложение.

При  глубоком  исследовании феномена «духовности» любого эгоизма, с  грустью выясняется, что за  ширмой  «духовности»  у  эгоизма  всегда прячется  страсть гордости  и тщеславия, выражаемые  известной фразой  святителя Феофана Затворника -  «Сам дрянь-дрянью, а всё твердит: я не такой, как все прочие люди».   

Любой, кто осмеливается критиковать «духовное» эго, рискует навлечь на себя всю силу его «божественного» гнева и почувствовать на себе всю беспощадность его  «божественного» презрения и ненависти, вплоть до физического уничтожения. В этот момент и выясняется подлинная «духовность» любого эго.

Нельзя  не   сказать  о том, что  «духовный»  эгоизм  и супер  эгоизм в крайних формах проявления духовной ревности, гнева, гордыни и тщеславия могут быть просто бесчеловечно кровожадны и беспощадны к своим «врагам».  В этом  отношении  любопытно  такое  патологическое  явление, как  национальный  эгоизм или национализм, крайней   формой  проявления которого является нацизм и в частности фашизм.

Усиливающееся в настоящее время противостояние западной  цивилизации, ведомой ценностями гедонистическими, эвдемоническими  и потребительскими  цивилизации восточно-славянской, ведомой  христианскими духовно-нравственными ценностями  – это прямой  результат столкновения  люциферианской доктрины  супер  эгоизма  с христианской доктриной нравственности, как  отражение  извечного противостояния добра  и  зла.

Самым  простым  способом  распознания «духовного» эгоизма  является  выяснение того к   чему  или  точнее к   кому он  ведёт своих  адептов. Считая себя  никак  не меньше, чем «богом» или  на   крайний  случай  «пророком»,  любой  «духовный»  эгоизм естественно всех своих поклонников и почитателей  ведёт к  себе любимому, как «совершенному».

Говоря  об эгоизме, нельзя  не   коснуться  специфики  эгоцентрического мировоззрения, которое  в  абсолютном  большинстве  случаев имеет сциентический, т.е. наукоцентрический и атеистический характер, отражающий  сугубо материальную сторону реальности бытия. Иными  словами, в  системе эго  сознания духовной  реальности  и Бога, как  Творца,  как  бы  просто не  существует, как  не   существует  и представления  о внутреннем  душевно-духовном человеке.

В системе эго мировоззрения  существует только внешний или «телесный человек»,  как  результат  эволюции  биологических  видов, который  ведом по жизни условными и безусловными рефлексами, а  также  естественными  запросами  и  потребностями  в   соответствии  с  пирамидой  Маслоу. 

Следует отметить, что периодически эго  допускает в  свою когнитивную  сферу  мысли  и  рассуждения  о  существовании  Бога, души  и духовном бессмертии, но эти мысли в  конечном  счёте не  приживаются  в  когнитивной  сфере и  вытесняются эго, как фантазийные и не  соответствующие структуре  естественно-научного мировоззрения*.

Под  структурой мировоззрениея в  данном  случае понимается  сам  характер  ориентации  сознания  и  образования  соответствующих когнитивных  связей (как   сетевых). В эго сознании и жертвенном сознании  тип  и  характер образуемых когнитивных  связей различный.

Таким образом,  реальных представлений  о духовности,  святости, душе  и  путях  изменения мышления в системе эго сознания просто нет в силу принципиально иного характера   данного  знания  и невозможности  его принятия  эго умом.

В этой  связи  сам  принципа  работы  всей системы эго сознания  подобен  зеркалу,  обращённому  только  во  внешний   мир,   отражающему  явления   внешнего мира. 

При  таком устройстве  эго, его реальное внутреннее  состояние (С) за  границей когнитивного порога  А – А  всегда остаётся как бы  не исследованным.

При этом любые попытки пробиться во внутренне пространство  эго  для  исследования его состояния  категорически не приемлются  самим  эго, как  инвазия,  а  потому блокируются на корню разнообразными эго защитами: замещение, компенсация, вытеснение, реактивное  образование, отрицание, проекция, сублимация, регрессия и др..

Таким образом,  особенность структуры эго, связанная  с  обращением её во вне, такова, что она препятствует любым импульсам, направленным на исследование  и раскрытие  внутреннего содержания эго и  любые попытки проникновения  за  внешнюю границу эго расцениваются им  как агрессия и нарушение границ.

Именно этим обстоятельством объясняется патологическая не любовь эгоизма к открытости, доверию, простоте, прямоте и критике, вскрывающей и обнажающей его внутреннюю суть.

Любые попытки критики эгоизма практически всегда расцениваются им, как «негатив» и наоборот   любая  лесть, похвала и угождение эгозма  ему  всегда  приятны в любых количествах, как «позитив», поддерживающий иллюзию эго о его совершенстве. 

Активное  стремление  эгоизма защищать себя от любой   критики  и  сермяжной  правды  жизни  имеет своё  логическое  объяснение,  связанное  с патологическим  не желанием эго исследовать своё реальное внутреннее состояние и содержание, которое  с одной   стороны  глубоко  порочно, а  с  другой  иллюзорно.

Говоря  другими  словами,  любой эгоизм  смертельно  боится  правды  о  самом  себе  и своей  глубоко несовешенной  и  порочной   природе.  Именно поэтому, будучи  надёжно защищённым  рационализмом, прагматизмом  и иллюзиями о собственном совершенстве,  эгоизм  может успешно чувствовать  себя  до  смерти человека, не имея возможности узнать всей правды о себе  и  своей природе.

Принципиальная  структура любого эгоизма хорошо соотносится с пирамидой Маслоу, отражающей  как  статическую сторону эгоизма (его фундамент) в  виде качества самоутверждения, так  и  его динамическую сторону (двигатель) в  виде  качества  соперничества.

Внутренним  армирующим  стержнем всей пирамиды человеческого эгоизма, как   уже  отмечалось ранее,  всегда  являются высшие страсти души – гордость и тщеславие.

Следует подчеркнуть, что эгоизм – это в  большинстве   случаев активное состояние когнитивной   сферы, которое не может пребывать в  покое и  без деятельности. Эгоизм всегда динамичен и деятелен в плане поиска доступных ресурсов и ниш для захвата и самоутверждения.

Как уже говорилось ранее,  эгоизм  ничего не делает и не может делать в жизни от чистого сердца  и  без личной выгоды. Практически каждый бескорыстный с  вида поступок в программе эго всегда преследует ту   или   иную  скрытую цель  или вторичную выгоду.

Даже благотворительность в программе  эго не носит характера подлинной жертвенности и служения, а носит во  многих случаях  характер  сделки  или  приобретения эгоизмом весьма  почётного, уважаемого и престижного имиджа «добродетеля» и «благотворителя».  Данный  имидж бывает  нужен эгоизму  чаще   всего для  того, чтобы  с его помощью  получить доступ к ещё большим ресурсам и власти для самоутверждения.

В какой-то мере правомерно говорить о том, что благотворительность и милосердие для эгоизма – это своего рода «овечья шкура» для волка по натуре, который желает получить доступ к стаду.

Как полноценная программа управления сознанием, имеющая  не  одну  степень защиты,  эгоизм  умеет  в  совершенстве  маскироваться  и  прятать свою  подлинную хищническую природу,  прикрываясь  снаружи  самыми  благими целями, задачами  и  намерениями.

Единственное, чего не  может спрятать в жизни эгоизм, – это конечных результатов всех своих  усилий, которые и были  его самой  главной  целью в  жизни.  Плодами  эгоизма  всегда  были, есть и будут  слуги золотого тельца -  слава, известность, успех, богатство,  роскошь, удовольствие  и т.д.,  причём,  с обязательной  пометкой «только  для  меня любимого».  

Все  разговоря  и громкие  заявления эгоизма о социальной справедливости, подлинной демократии, равенстве, либерализме, гуманизме, свободе  слова и  т.д. – не  более  чем  пропагандистская   мишура  и  манипулятивные  средства для  утверждения  господства самого эгоизма,  ведомого  принципом «только  для   меня  любимого».

В этой связи  известная Евангельская цитата  «Итак по плодам их узнаете их.» (Мф. 7-20) – как  нельзя  лучше  отражает  принцип  распознания эгоизма.

Лживо-лицемерная природа  любого эгоизма,  у  которого  внешняя  сторона  идёт  вразрез  с  внутренним  содержанием,  очень  точно  выражается  Евангельской  метафорой  «окрашенных гробов», направленной   в  адрес  фарисеев и книжников:

«Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры, что уподобляетесь окрашенным гробам, которые снаружи кажутся красивыми, а внутри полны костей мертвых и всякой нечистоты; так и вы по наружности кажетесь людям праведными, а внутри исполнены лицемерия и беззакония.» (Мф.23;27-28)

Данная  цитата, адресованная   Спасителем по  существу  самым  образованным и духовным людям  того времени (толкователям духовных законов), говорит  о том, что эгоизм может иметь место не  только  в  бездуховном и светском, но и в религиозном  и  образованном сознании, где он защищает  себя  по  сути  высшим  законом и Самим Богом.   

В этой  связи  становится более  понятно то, что  проникновение во внутреннее пространство эго для   его исследования – это крайне не  простая, а   точнее  сложнейшая  задача,  в  ходе   которой  нужно преодолевать  мощнейшую  систему защит  эго  и его самое активное сопротивление и противодействие любому  вмешательству.

Тем  не   менее,  исследование  эго возможно. В большинстве случаев  для  его исследования применяются соответствующие «зеркала» сознания  и более совершенные  мировоззренческие доктрины (духовно-нравственные), как реально более ёмкие  и широкие.  

Очевидной  и наиболее  явной слабостью любого эго является  его неудержимая  тяга  к самоутверждению и  соперничеству, поэтому это не   может не   соперничать с   кем-либо или   чем-либо или не   самоутверждаться.

Степень  выраженности эгоизма  у   разных  людей может быть различной и определяется она, как   правило, соотношением в  душе человека  соответствующих страстей и добродетелей, т.е. соотношением эгоистических  и духовно-нравственных  качеств.

Сила  эгоизма  может косвенно определяться и  силой защиты личностью своего эго  и внутреннего содержания, которое у эго личности практически всегда очень несовершенно, плачевно и потому весьма травматично.  Говоря  другими словами, эгоизму практически всегда есть что защищать внутри себя, – с одной стороны собственную структуру,  а  с другой – её неизменность и постоянство, как контролёра системы  сознания.

Существующая сегодня в рациональной психологии тенденция к укреплению личностных границ  есть по существу, не что иное, как научно обоснованная концепция защиты человеческого эгоизма и эгоцентрического мировоззрения от любых воздействий и изменений.

Следует заметить, что несмотря  на  всю силу защит эгоизма,  его структура  и природа  была  детально исследована  соответствующими духовно-аскетическими методами   и практиками  аскетами, монахами и духовными подвижниками, посвятившими  освобождению от эгоизма  и  духовному  спасению всю свою жизнь.

Сегодня  можно  уже  прямым текстом  говорить о том, что  внутри себя эгоизм прячет  целостную и самодостаточную систему взаимодействия  страстей, как   порочных  качеств   человеческого тела, души и духа.

Данная  система страстей  представляет  собой  не  что иное, как  систему  усвоения  и  распределения  энергии, которая  способствует росту и укреплению эго («Я»).  Эта  система  и  именуется управляющей программой  эго развития  или проще  говоря  эго программой, которая  выполняет для человеческого сознания роль полноценной «операционной системы».

Программа  эго  является  промежуточной  стадией  развития  мышления  в  его восхождении от низшего животного ума  к  уму человеческому  и далее  от  ума человеческого к уму богочеловеческому (божественному).

 Можно сказать, что программа  эго (рационального мышления)  олицетворяет собой  по  существу этап  личностного развития, когда  посредством  «Я»  перцепции/аперцепции  идёт структурирование и самоидентификация человеческой  личности, как персональности. В этом  отношении  человеческое эго («Я»)  играет  не деструктивную роль  в   системе   когниции.

Тираном  и диктатором  эго  становится в  когнитивной   сфере  только  в  том случае, когда  не  находит  сдерживания  и ограничения со стороны  силы человеческой совести и нравственности, т.е. когда  укореняется основательно и безальтернативно.

Именно в  этом  случае  все  основные  качества (энергии) программы  эго, искажённые соответствующими страстями, создают устойчивый  порочный   круг  циркулирования  их  в  когнитивной  сфере  вокруг  «Я» (эго), именуемый эгоцентризмом

Говоря  о природе  эго, следует  сказать, что  известное   всем человеческое  «Я», как  основа  самости,  стало  основой   человеческой  личности  только  после  грехопадения  первого человека Адама.   Иными  словами,  только  в  результате   повреждения  естественной и изначально непорочной  природы   человека  самостью,  эгоизм стал нераздельной частью человеческого существа.

Таким образом, раскрывая главный секрет структуры эго, можно сказать, что глубоко внутри  себя  эго  прячет  повреждение, которое  и проявляется во всей природе  человека  эгоизмом и его основными  страстными качествами: гордость, тщеславие, уныние, печаль, гнев, сребролюбие, любодеяние, чревоугодие.

Данные восемь порочных качеств или страстей души, имеют прямое  отношение ко всем трём уровням  триединой человеческой природы. В этой  связи не будет ошибкой   сказать, что эгоизмом  был  повреждён не  только  ум  человека, но всё человеческое существо – тело, душа и дух.

Гордостью и тщеславием оказался   повреждён человеческий ум (дух и нрав);  унынием, печалью, гневом и сребролюбием  оказалась  повреждена душа (сердце), а  похотью  и чревоугодием оказалось  повреждено тело человека (физиология).

Таким образом, эгоизм, как  прочное  мировоззрение  и  порочный  образ  мышления  - есть прямой результат  повреждения непорочного естества человека самостью, который  был  закреплён  в  человеческой  природе  после  грехопадения  Адама  и  с  тех  пор  передаётся из  поколения в поколение  по наследству.

Смешивание данных восьми базовых  качеств, как энергий, с другими качествами души, порождает целый ряд т.н. производных качеств такой же порочной  т.е. эгоистичной или «ветхой» природы. 

Среди них можно выделить следующие производные:  неискренность, лукавство, хитрость, надменность, высокомерие, раздражение, нетерпимость, бессердечность, гнев, злоба, ярость, ненависть, насилие, корысть, скупость, алчность, жадность, жестокость, зависть, ревность, пренебрежение, презрение, кощунство, самоуспокоение, самооправдание, самообман, самоуверенность, цинизм, пошлость, хамство, наглость, упрямство, неприятие, отрицание, сопротивление, соперничество, раздражительность, агрессивность, лицемерие,  коварство, тщеславие, честолюбие, гордость, трусость, лесть, злорадство, мстительность, скепсис, неверие, осуждение, клевета, подлость, одиночество, скука, тоска, скорбь, отчаяние, безутешность, безысходность, страдание и др. 

Об этом состоянии ума и души падшего («ветхого»)  человека очень хорошо высказался Апостол Павел:

«И как они не заботились иметь Бога в разуме, то предал их Бог превратному уму - делать непотребства, так что они исполнены всякой неправды, блуда, лукавства, корыстолюбия, злобы, исполнены зависти, убийства, распрей, обмана, злонравия злоречивы, клеветники, богоненавистники, обидчики, самохвалы, горды, изобретательны на зло, непослушны родителям, безрассудны, вероломны, нелюбовны, непримиримы, немилостивы.»(Рим. 1;28-31)

«Никто не ищи своего, но каждый пользы  другого» (1Кор. 19;24)

Все перечисленные выше качества эгоизма по своей энергийной природе являются качествами низшего (падшего)  уровня и потенциала, которые отражают  т.н. «ветхие» т.е. отжившие  и устаревшие отношения между людьми, основанные на соперничестве и грубой силе, как на «ветхом»законе - «перелом за перелом, око за око, зуб за зуб; как он сделал повреждение на теле человека, так и ему должно сделать» (Лев. 24;20)

Как уже было сказано, система перетекания  и циркулирования  в  когнитивной  сфере  данных качеств, как энергий,  образует у  эго личности целостную «токопроводящую сеть»  питания соответствующими  энергиями  духа (ума), души и тела человека.

Структурная схема греховных страстей

 

Существует множество различных схем греховных  страстей, на  которых  их  авторы   пытаются отражать  ту   или   иную взаимосвязь и взаимозависимость между   страстями.  

Данные схемы следует понимать условно, поскольку в  системе взаимосвязи страстей, в  отличие  от системы добродетелей,  уже изначально  не может  быть какого-либо порядка  и  строгой  системности  по принципу  доминанты  самости:

«Какие собственно исчадия  рождаются от восьми главных страстных помыслов и какой из трёх главнейших (сластолюбие, сребролюбие, славолюбие) родитель каждому из пяти прочих? (похоть, гнев, печаль, уныние, гордыня)»

«Сии бесстрастные  отцы благосклонно на  это сказали, что в  безумных страстях нет порядка  или разума, но всякое бесчиние  и неустройство.» (Преп. Иоанн Лествичник, Лествица, Слово 26, п.40)

В святоотеческой  традиции  под эгоизмом  понималось «самолюбие», которое  считалось худшим из человеческих качеств, поскольку служило основанием для проявления  прочих  пороков и грехов.

«Самолюбие, как, неоднократно говорилось состоит причиной всех страстных помыслов; ибо от него рождаются три главнейшие помысла вожделевательной части души: чревоугодия, сребролюбия и тщеславия. Потом от чревоугодия рождается помысел блудный; от сребролюбия любостяжательный; от тщеславия гордостный; прочие же все следуют за каждым из сих трех, как – то: помысел гневный, печальный, злопамятный, унывный, завистливый, клеветливый и прочие. Сии страсти связуют ум предметами вещественными, и клонят его к земле, налегая на него, подобно тягчайшему камню, тогда как он по природе легче и тоньше огня».

«Начало всех страстей есть самолюбие, а конец гордость.»

(Св. Максим Исповедник, Четыре сотни глав  о любви, Третья сотница о любви 56, 57)

Гордость в  данном случае названа концом всех страстей по той причине, что она выступает венцом, т.е.  вершиной  сплава   всех  страстей самолюбия.

Как отмечает тот же святой Максим Исповедник:  «Самолюбие есть безрассудное любление тела. Отсекший его, отсек и все страсти, кои из него.»

Любление тела в  данном  случае  есть не что иное, как  движение  на   поводу у  потребностей  плоти, связанное   с  удовлетворением  многочисленных физиологических  потребностей  и запросов  низшей  инстинктивной  природы.

Как видно из разных схем страстей, основные страсти тела, души и духа имеют т.н.  корневые  страсти, от которых берут  своё  начало прочие.  

 «О самолюбии, всех ненавидящем, верно сказал некто из премудрных: лютая брань самолюбия, как тиран некий, стоит во главе всех помыслов, коими тремя оными (сластолюбие, сребролюбие и славолюбие) восхищет ум наш. Самолюбие, сластолюбие и славолюбие изгоняют из души память Божию; когда же пресекается память Божия, тогда поселяется в нас мятеж страстей. Самолюбие бывает родительницей неисчетных страстей, Почему, когда кто исторгает из сердца самолюбие, тогда легко возьмет силу и над другими страстями, при содействии Господа. Ибо из него обыкновенно рождается: гнев, печаль, злопамятство, сластолюбие и необузданная дерзость. И побежденный им неизбежно побеждается и прочими страстями.Самолюбием же называем мы страстное расположение и любовь к телу с исполнением плотских пожеланий.» ( Феодор Эдесский, Добротолюбие,  Избранное  для мирян)

Любопытно то, что парадигма  современной  психологии по  отношению к эгоизму  занимает не  просто либеральную  позицию, но фактически  стимулирующую, тогда   как  психология святоотеческая однозначно говорит о полном искоренении эгоизма, как зла в  человеческой   природе.

«Эгоизм нaдо убить. Если сaми не убьете, то Господь молот зa молотом будет посылaть, чтобы рaзбить сей кaмень.

Сaмоугодие и сaможaление свидетельствуют, что в сердце пребывaет я, a не Господь»  (Св. Феофан Затворник, Наставления в духовной жизни)

В чём  главная  опасность эгоизма и эгоцентрического подхода   к  жизни ? 

Она   состоит в  том, что  эгоизм  за   счёт  концентрации  каждого  человека  только на   себе  и личных  интересах, является  идеальным  способом   поляризации   отношений   между  людьми  и основой  для  усиления  соперничества, обособленности  и отчуждённости, порождающих  хаос, нестабильность и распад социальных  систем. 

Мало кто из современных  психологов  знает о том, что  основным  качеством  эгоизма  является  неискренность (ложь), а  отцом  эго программы  является  падший  ангел  (Люцифер), отпавший  некогда от Бога и всей системы божественной  иерархии.  Именно по этой   причине  эгоизм   вовсе  не  так  безобиден, как  это может  показаться  на   первый   взгляд.

  По своей  природе  эгоизм – это  расчётливый, хладнокровный  и  высший  хищник в  человеческом  обличии, который  наделён  совершенным прагматичным  рассудком   (интеллектом), не   имеющим   себе  равных  на  земле,  который  умеет достигать своих целей, не взирая ни на кого и ни на что.

Можно утверждать, что мета задачей  программы  эго  в жизни человека является стремление всеми «правдами и неправдами» бесконечно  расширять  себя, достигая   всё  новых  высот и  возможностей  для  захвата, увеличивая  потенциал  своего  могущества  для   удовлетворения  любых  самых немыслимых  потребностей.

По существу высшая и конечная цель любого носителя программы  эго – это цель самого  падшего ангела (Люцифера), как  изобретателя эго – стать единовластным хозяином мира, равным  Богу и даже  выше Бога.

Таков  парадокс  программы  эго, которая  из  защитникка  порядка и  его  организатора   на   начальном  этапе человеческого развития, в  какой-то момент начинает становиться его препятствием  и тормозом, а   в   конце  становится уничтожителем  и разрушителем. Такова  динамика этапов  развития  эго, как  в  индивидуальном  сознании, так  и коллективном. Вот почему любой  эгоизм не  должен быть безальтернативным  и не  должен носить абсолютно доминантного характера, что  к  сожалению  и  имеет  место сегодня  в  мире, как   в   коллективном, так  и индивидуальном   сознании.

Жизнь была  бы  несправедлива, если бы эгоизм  был  всесовершенен   и  неуязвим, не имея в  своей  хорошо  защищённой  структуре  «ахиллесовой пяты».

Всё  дело в  том, что  и  эгоцентризм, как  мировоззрение,  и эгоизм, как  способ мышления  и подход человека  к  жизни, -  это  всё  временные  или  преходящие формы, которые  конечны, т.е.  которые  имеют  имеют начало и конец.  

Проще  говоря,  «конечность»  -  это и есть  «ахиллесова  пята»  эгоизма, говорящая  ему  о  временности его задачи, которой  он злоупотребляет, поскольку по  условиям  жизни  невозможно в принципе обеспечить себе состояния «бессмертия» и  «бесконечного» удовольствия, находясь  в тленном и смертном, т.е. «конечном» состоянии.

Иными словами, как бы ни было могущественно на земле  чьё-либо человеческое  эго и как  бы  ни был  высок  его авторитет, обеспечивающий  ему  практически  «безграничную»   власть  и возможности  для  получения «бесконечного» удовольствия,  смерть…

…в любом случае  неизбежно оборвёт  существование  эго, принудительно  остановив процесс  его  самоутверждения, как  конечный.

Проще говоря, любой человеческий эгоизм, какой бы он ни был  совершенный, защищённый и неуязвимый,  неумолимой и безжалостной силой смерти неминуемо будет остановлен  в   свой   час  и  поставлен перед  зеркалом  высшей справедливости – самой истины, с  обнажением всего  внутреннего содержания.

К сожалению нужно честно признать, что  при  всех  достоинствах  программы  эго, как  способа  организации и упорядочивания  жизни, она  совсем  не  бесконечна, а  наоборот   очень  даже  непродолжительна   по  условиям  данной  «игры»  и  смерть  в  этой   программе  является  тем досадным  недоразумением  (Game Over),  которое  останавливает поток  эго иллюзий, срывает с эгоизма его тленную телесную оболочку  и обнажает подлинную сущность эго.

Проще  говоря, любое  эго больше всего в  жизни боится смерти и потому  старается избегать,  как   мыслей  о смерти, так  и  встречи  с ней всеми возможными силами и средствами, имеющимися  в  распоряжении  эго.

Причины столь  патологической боязни эгоизмом мыслей о собственной смерти просты  и  заключаются в том, что  смерть является для эгоизма  более могущественной   силой, перед которой  эгоизм совершенно бессилен и беспомощен со всем его земным могуществом, авторитетом и неприкасаемостью.

С другой стороны смерть для эгоизма – это олицетворение страха  и  неведения о том, что ждёт эгоизм за  порогом   смерти. Иными словами, эгоизм в  большинстве  случаев не владеет понятием и представлением о посмертной  жизни  и самой  возможности продолжения жизни (души) после смерти тела.

Третья причина страха эгоизма перед смертью связана с ужасом от неизбежной  и окончательной  потери эгоизмом всех накопленных за жизнь «сокровищ», возможностей  и перспектив, которые  невозможно  взять с собой.  Эгоизм просто не может смириться с мыслью о том, что всё, абсолютно всё, что было для него значимо и ценно в земной жизни, ему придётся оставить, причём, не  просто  оставить, а  навсегда, взяв с собой только свою душу,  о состоянии которой  при  жизни он ничего не  хотел знать.

Именно это осознание собственной беспомощности перед  силой  смерти жутко страшит эгоизм, поскольку в  арсенале   его  знаний  нет  знания  о  душе,  о смерти  и  о посмертной  жизни и  знакомство с  этим духовным  знанием при жизни никогда не входило в рациональные жизненные планы эгоизма.  Эгоизм, конечно, допускал  возможность  смерти для  других  и даже  видел трупы  других, но  он  никогда не допускал  всерьёз  возможности смерти для самого себя и поэтому специально к ней никогда не готовился. Откровенно говоря, эгоизм  даже  не знал о том, что может существовать  ещё  и  какая-то подготовка к  смерти.

Вся структура эго  при одной только мысли о собственной смерти приходила  в сильнейшее возбуждение  и волнение, начиная дрожать, как осиновый  лист, не  говоря  уже  о  принятии смерти и  какой-то  намеренной  подготовке  к ней.

Таким образом, несмотря на все достоинства и преимущества программы эго,  у  неё самой, как  и всех её носителей, есть один существенный, а точнее  «фатальный недостаток» – это отношение к смерти.

Страх перед смертью и возможным прекращением существования в неизменном и хорошо защищённом  от всех  проблем  эго статусе и состоянии, - это, пожалуй, самый главный  недостаток эго программы, как  и любого человеческого эго.

Если попытаться  попытаться  исследовать все  причины  избегания   программой  эго мыслей  и рассуждений  о неизбежности сменрти, то среди   всезх  прочих на   первом  плане  окажется  тотальная  поглощённость  эгоизмом  сугубо  внешней стороной  жизни  на   фоне  защищённости  рациональной  психологией  сплошного «позитива».

Именно эти два  фактора  по существу и оберегают каждого носителя  эго программы  от  мыслей  о смерти  и  посмертной   участи  души  практически до самого последнего  дня  жизни  человека, когда   уже   сама   смерть  недвусмысленно напоминает  ему  о неизбежности перехода  в   иной   мир.  Вот тогда  смерть для носителя эго программы  с его материально-атеистическим мировоззрением и рационально-прагматичным сознанием  становится  тем самым  ужасным, самым жутким и самым трагичным из всего, что только может быть.

Углубляясь в анализ причин страха эгоизма перед смертью, можно сказать, что в основе  этого  глубинного страха  не   всегда  лежит только лишь  боязнь неизвестности того, что находится за порогом  жизни и смерти.

В основе внутреннего страха эгоизма перед смертью находится, прежде всего, его неготовность к встрече с самой  Истиной - со Христом, который  голосом  совести  и нравственности  всегда  был  рядом  с  эго, у  которого при  жизни  в   силу  загруженности делами  катастрофически не  хватало времени  на  духовное  образование  и  просвещение.

Теперь же, оказавшись  по  ту  сторону  жизни  без  привычных  масок респектабельности, успешности и  самоуверенности, Истина самым безжалостным, но справедливым образом обнажает всё внутреннее  содержание  эго,  т.е. всю  ту пустоту и мерзость «костей мертвых и всякой нечистоты», которые  эгоизм  при  жизни  тщательно  маскировал  и  скрывал  от всех, кроме   Истины и собственной совести.

Таким образом глубокая нераскаянность в своей порочности  перед лицом Истины  - вот подлинная причина страха эгоизма  перед смертью.

К сожалению  только  за   порогом  жизни  эгоизм  делает  для   себя   вывод о том, что Истину обмануть  или  перехитрить  невозможно.  В безупречно  чистом  зеркале  Истины во всех  подробностях отражается подлинное состояние эгоизма, все  его  мысли, планы, намерения, поступки и  дела, которые  теперь  со стороны  выглядят  откровенной  глупостью и  забавой.  Только теперь до эгоизма  доходит  осознание  того, что  в действительности  для  Истины  нет  ничего  тайного  и  всё «тайное»  в  зеркале   Истины становится «явным».

Это зеркало Истины представляет собой не что иное, как совершенство нравственного закона (Закона Божьего)  с  его инструментами самого беспристрастного  и  объективного анализа  души, перед которым  та  оказывается поставленной для отчёта и определения посмертной участи, причём,  исключительно  по её собственным делам  и состоянию.  

Вся сознательная земная жизнь эго, скрученная временем в плотную спираль, в одночасье оказывается развёрнутой перед зеркалом Истины, как  «летопись» человеческой жизни и последовательность выборов, решений и поступков, которые представлены  высшей справедливости – совести, как незримому оку Божьему, которое  всегда было открыто  в сердце (душе) человека.

Для  эго  это  кажется  удивительным, что  та самая совесть, которой  эго ранее  почти не замечало,  которая  доставляла  эгоизму  при  жизни столько  хлопот и неудобств своей  несговорчивостью,  теперь его судит по  его делам.

Только  теперь, глядя  зрением  ума  в беспристрастное зеркало Истины, эгоизм впервые  получает поистине уникальный шанс увидеть самого себя и состояние  собственной  души  в подлинном свете  всей  полноты  правды о себе и своей падшей природе. При жизни эго,  часть этой   правды, связанная с состоянием  и качеством  души была  для  него закрыта его обращённостью во  внешний   мир  материи.  Теперь же, за   порогом  материи,  и духовная  сторона  жизни стала  для  эго явной.

В этот момент  в  зеркале  самой  Истины  эго  уже  без  уловок, хитростей  и защит ясно  «видит»  собственное плачевное  состояние, осознавая  реальную  иллюзорность себя  и  всех  своих  эго намерений  и потуг, поскольку в этом же  зеркале Истины эго  показывают  для сравнения  и то, что можно назвать подлинным  человеческим совершенством.

Эго  испытывает  недоумение, поскольку совершенством в  зеркале  Истины  оказывается вовсе  не то, что  ценило и превозносило эго при  жизни, а  то, чего эго  практически  не  замечало, избегало  или   считало  «ущербным»  – жертвенность, кротость, смирение, бесстрастие и  т.д.. 

Но самое удивительное открытие  заключается в том, что  посредством   инструмента   совести  эго  само  и  выносит себе вердикт  по  своим делам   по  принципу «подобное   соединяется с  подобным» и нет какого-то внешнего  судьи  или  палача.

Этот суд совести в  чистом  свете  бесстрастного зеркала  Истины  воспринимается  эгоизмом, как  огонь,  который  выжигает  изнутри   все  порочные   качества  эго и страсти,  ведь в  свете  Истины  Христовой  просто нет места для тени и лжи, как нет и возможности для изменения своего состояния, которое  было у эгоизма при  жизни во плоти.

Именно поэтому  сопротивление  страстности всех порочных качеств  и энергий  эгоизма в ярком свете Божественной  Истины становится для  него геенским огнём его совести, жгущим эгоизм  изнутри.

Данная  визуализация  посмертной участи эго не преследует  цели напугать или  обусловить читателя, а направлена   лишь  на   понимание  того, что за   порогом   смерти нет  «пустоты», а   есть  жизнь, только в  совершенно  ином  её качестве  и состоянии, о которых  должен  заранее знать каждый  образованный  и уважающий   себя   человек, поскольку  это знание  относится ко всей  человеческой культуре  и традиции.

 К большому   сожалению эгоцентрический  подход  к  жизни  по  ряду   причин   стал в  последнее время  доминантным  и  абсолютное большинство людей  сегодня являются  носителями именно эго сознания, т.е.  Я-центричного восприятия, мышления и мировоззрения  через призму личного «Я».  Именно эта динамика к  усилению позиций  эгоизма в   индивидуальном  и массовом  сознании  порождает и провоцирует  огромное   количество  проблем и протоворечий в  современном  мире.

Нельзя  не  отметить и того, что  одной  из  главных  причин  укоренения  эгоизма  в   индивидуальном  и  массовом   сознании  является  вклад  парадигмы  рациональной   психологии,  как  мощнейшей  силы, определяющей  мировоззрение   человека  и  имеющей серьёзную  научно-методическую  базу.  

В этой   связи нравственно-ориентированные  подходы  к  пониманию природы   человеческой   личности,  к большому   сожалению,  приданы  забвению.

Вот почему  для современного человека, основательно увязшего в многочисленных  сетях  информационного  общества, эгоизм  сегодня  выглядит, как  наиболее  адекватная   модель  сознания, которая наилучшим  образом коррелирует с  гедонистическими  нравами  и потребительскими  ценностями современного общества. 

Тем не   менее  жизненный опыт показывает, что укоренившийся эгоизм не является  «временным» состоянием сознания, которое  быстро проходит   и естественным путём трансформируется в  коллективизм, гуманизм и альтруизм. Эгоизм представляет собой  самодостаточную когнитивную  модель и относительно совершенную доктрину сознания, которая  без  борьбы  и жесточайшего сопротивления не оставляет когнитивной сферы   человека для  других мировоззренческих  систем и доктрин.

Именно поэтому, искоренение эгоизма – это тяжелейший  труд на  протяжении длительного периода  времени, который  также  должен  идти по  специальной программе  под пастрырским наблюдением и попечением. В основе методик искоренения  эгоизма  лежит святоотеческое  учение  о страстях и борьбе  со страстями души аскетическими  и психологическими методами.

Особенностью эгоизма, действующего как  модулятор сознания  всеобъемлюще и  изнутри  когнитивной сферы, является  то, что в абсолютном большинстве случаев  эгоизм как бы совершенно не осознаётся  его носителем. Именно поэтому для  осознания своего эгоизма многим  людям требуется пройти через  целый  ряд серьёзных ошибок, проблем, испытаний  и потрясений, включая и серьёзные  заболевания, чтобы в  сфере сознания возникло желание  глубоко разобраться в   причинах  своих  проблем для  изменения мышления  и мировоззрения.

Сила человеческого эгоизма, как   правило, определяется силой  защиты  человеком  своего «Я».  Именно поэтому, если попытаться определить самую главную  эго установку сознания, то ей  окажется бессознательная  установка о «сверх» ценности, т.е. чрезвычайной  важности и значимости собственного «Я», которое нужно всячески  в  жизни  укреплять и защищать.

Опасность выпущенного на   свободу эгоизма и эгоистического подхода к жизни состоит в том, что утверждает между людьми не человеческие и нравственные, а хищнические отношения, основанные  на  законах  лукавства, лицемерия, двойных  стандартов и грубой  силы. Совершенно очевидно, что этот тип отношений и подход к жизни является антигуманным и свойственным не  людям, а высшим хищникам.

Говоря о кризисе семьи и традиционных семейных ценностей, можно с большой долей уверенности утверждать, что это прямое следствие доминанты эгоизма и эгоистических  взглядов  на  жизнь у  большинства  людей.  По существу  это прямой результат  доминирования  эгоистических подходов и отношений, при которых каждый человек остаётся на протяжении всей жизни сам по себе, не выходя за рамки границ своего персонального эго («Я»).

 

Так чем же является в действительности наше человеческое «Я» (эго) ?

Однозначного ответа на этот вопрос в научной психологии по сей день не существует. В то же время, накопленный духовно-аскетический опыт  и последние  открытия   в  области  нейропсихологии  свидетельствуют о том, что «Я» представляет собой в действительности виртуальную  проекцию  личности, которая  оказывается наделённой  рядом совершенно реальных функций и полномочий.

Можно сказать, что «Я» являясь совершенно  абстрактной и формальной  психологической проекцией реальной человеческой личности, тем не   менее, концентрирует  в  себе  всю  полноту возможностей  управления поведением человека.

Таким образом, наше драгоценное «Я» или эго - это психологический посредник, который  отделяет  сознательное  от бессознательного (физиологию от души) и берёт на себя функции главного управляющего центра всей когнитивной сферы, которая  оказывается полностью замкнутой и сконцентрированой на самой себе.

Иными  словами,  наше «Я» - это то, что  помогает нам  становиться   самодостаточными персональностями (личностями)  в безбрежном  океане  многообразных  форм  жизни и  что помогает нам  формировать наше  представление  о мире, чтобы  с  ним  взаимодействовать. И вместе  с  тем, «Я» - это то, что  нас разделяет, обособляет  и «касулирует», вынуждая  подчас невыносимо  страдать от одиночества, доводя до отчаяния  и даже суицида.  Вот какова динамика и спектр возможностей нашего «Я».

Из нейропсихологии  сегодня уже  известно, что «Я» имеет нейронно-сетевую  структуру особым образом структурированных (ориентированных)  нейронно-синаптических связей, которые  и образуют  в  своей  массе мощнейший  биопроцессор человеческого сознания, очень напоминающий  по  принципам работы  современный компьютер, только биологический.

Одним из парадоксов структуры «Я» (эго), является её нематериальный  характер или  отсутствие  того  конкретного «органа», где  сконцентрировано «Я».   На   сегодняшний  день научно доказано, что  даже  головной  мозг, где  по идее должно быть сконцентроровано  человеческое  «Я», является для  него только «декодером» или  «приёмником – передатчиком» соотвествующих сигналов.

Как  выясняется, структура «Я»  - это всего навсего «точка», а  точнее  точка  концентрации (сборки) всех нейронно-синаптических импульсов сознания, которая и выступает  своего  рода  центром когнитивной  сферы.

Таким  образом, «Я» - это тот условный   центр в  когнитивной  сфере, к   которому  сходятся  все  когнитивные   связи   и  который  осуществляет посредством  ума  координацию  и управление всеми  сознательными процессами.    

Можно сказать  что «Я» - это  условное  место  фиксации  локуса  сознания  и восприятия реальности.

К пониманию структуры «Я» очень подходит физический эффект «поверхностного натяжения» эго  восприятия  на когнитивную сферу личности, создающий эффект целостности системы аперцепции, как «мыльного»  пузыря  в   котором  «Я»  -  это только  точка  на   его  поверхности.

Как уже  говорилось ранее,  роль «Я»  в  когнитивной  сфере  двойственна  и  одним из негативных следствий  супер  позиции «Я»  в когнитивной сфере личности является его тоталитарность, связанная  с  тем, что  «Я»  может  по существу полностью подменять  собой  всю  личность  в других её   аспектах («Не я», «Мы»), становясь  не  организатором, а  единоличным  диктатором и тираном. 

Положение «Я» в структуре  личности

 

Рассматривая  роль «Я» во временном аспекте, не будет преувеличением сказать, что, будучи лишь виртуальным  и условным центром (точкой   сборки) сознания, созданной буквально из ничего, «Я» получает на время человеческой жизни в свои руки практически всю полноту власти над человеком, его мышлением, восприятием, деятельностью и устремлённостью в жизни.

Именно с этим монопольным и практически ничем и никем не ограниченным положением «Я» в жизни современного человека и бывает связано большинство психологических трудностей и кризисов, вызванных, прежде всего, не умением и не желанием «Я» учитывать интересы других людей и вступать в  другие   формы  сетевых отношений на   условиях «Не я»  и «Мы».

Проще говоря, обладая полной властью над сознанием, «Я»  (эго) далеко не всегда желает учитывать даже интересы собственной когнитивной системы в лице его более глубоких уровней  интуитивного и бессознательного.

Структурирование «Я» у всех людей происходит примерно по одинаковой схеме и подчиняется общим законам роста и развития сознания.  Любопытно, что с  точки зрения  нейропсихологии,  условное  место фиксации «Я», как  точки концентрации (сборки)  восприятия у  всех  людей  должно быть примерно одинаковым для  того, чтобы  одинаково воспринимать и интерпретировать окружающую реальность.

Своё  начало  «Я» получает  из т.н.  «семени» первородного  повреждения, которое  в  виде  базовых структур  эго  получает от рождения каждый без исключения человек, рождающийся путём совокупления и зачатия,  т.е. слияния яйцеклетки и сперматозоида, в результате чего имеет место  пересечение и обмен базовыми структурами.

Далее по мере формирования когнитивной системы у ребёнка, эго структура набирает  силу  и  буквально растёт внутри человека в  виде «ростка», как своего рода  живое «растение». По мере формирования  и структурирования  когнитивной сферы, эго («Я») в один  прекрасный   момент  выходит изнутри  на поверхность сознания и  охватывает системой   связей  всю  поверхность сознания, буквально как капля масла растекается по поверхности воды. 

 Я

 

Иными словами, только на определённой стадии своего когнитивного развития, сознание человека осознаёт себя персональностью или самостоятельной личностью, имеющей  возможность и право самовыражения через своё личное «Я», как проекцию личности.

Таким образом, соглашаясь с мнением основателей психоанализа, «Я» (эго) вполне правомерно считать той проекцией человеческой личности, создаваемой  самим сознанием, для решения определённых целей и задач. Какие  именно цели  и задачи  стоят  перед каждой   человеческой  личностью – это отдельная и очень серьёзная тема.

С психологической точки зрения «Я» - это форма организации и структурирования самого процесса познания (когнитивного процесса)  через призму сугубо личного  восприятия, ощущения, осмысления и чувства. Неспособность человека осознавать и контролировать собственное «Я»  в  силу  его  гиперболизации  является по существу одной из главных проблем эгоцентрического подхода к жизни.

Данное  обстоятельство как раз и является одним из главных факторов такого негативного явления, как когнитивный субъективизм, связанный  даже  не   столько  с  интеллектуальным, сколько  с личностным  несовершенством.

Как уже говорилось, на определённом  этапе своего развития эгоизм гипертрофируется до такой степени, что  из  помощника личности превращается в  тирана  и диктатора, который  формирует  устойчивую зависимость  личности  от  запросов и потребностей  эго, носящих  откровенно  корыстный, гедонистический  и эвдемонический  характер.

Если в  качестве  альтернативы эго в  когнитивной  сфере отсутствуют соответствующие  духовно-нравственные  установки-ограничители, то эго становится фактически совершенно бесконтрольным и неуправляемым.

Совершенно очевидно, что сила внутренней эго-центрации у разных людей в силу самых разных факторов может быть различной  – от тотальной (олигархичной) до частично сдержанной  и ограниченной, связанной  с актуализацией  духовно-нравственных доктрин и  соответствующих качеств  милосердия, гуманизма и альтруизма.

Говоря  об ограничителях  эго, нельзя  не   сказать о том, что  единственным ограничителем  эго  в  когнитивной сфере является инструмент совести, как  голос  нравственности  и высшей  справедливости, говорящий  эго  о том, что кроме  своих  личных интересов существуют интересы и  других людей  и  человеческих  сообществ  с которыми нужно считаться и которые нужно уважать.

Таким образом, практически любой эгоизм  в принципе имеет механизмы внутреннего сдерживания, главным из которых является совесть, нравственность, чувство справедливости и способность человека  учитывать и уважать интересы других людей, а  значит  действовать не  только на  стяжание  и  захват, но и на  служение  и  отдачу.

Говоря об эгоизме, нельзя не сказать и о противоположном ему качестве по типу центрации сознания и вектору направленности внутренней энергии. Этим качеством, естественно, является альтруизм или жертвенность.

Альтруизм (лат. alter - другой, другие) - это такой тип человеческой мыследеятельности, который в отличие от эгоизма связан с бескорыстной заботой о благополучии, прежде всего, других.

Иными словами, альтруизм - это форма отвержения от самого себя и своего «Я» или приношение в жертву своих личных выгод в пользу блага и интереса другого человека, других людей или общего блага.

Таким образом, эгоизм не является безальтернативным и единственно возможным подходом к жизни.  Кстати, «чистое эго» в реальной жизни встретить довольно сложно, поскольку, как правило, в абсолютном большинстве случаев  с  эгоизмом  связано лишь  доминирование качеств программы эго  над  соответствующими качествами  программы  жертвы  и наоборот, если речь касается «чистого альтруизма».

Тем не менее, крайне редко в  жизни  встречаются носители и  выраженного эгоизма   и альтруизма.  В обоих случаях это люди как бы не от мира сего.  Патологических эгоистов чаще всего отличает просто нечеловеческий прагматизм, рационализм  и абсолютная расчётливость каждого действия и поступка, от которых веет холодом алчности, прагматизма, жестокости и коварства.

Патологических альтруистов наоборот  всегда  отличает полная самоотрешённость, жертвенность и простота  с желанием делать добро, делиться с  каждым самым последним, служить всем и каждому и т.д.  От всех альтруистов  исходит неизъяснимое тепло милосердия, сострадания, доброты  и жертвенной любви.

Говоря об отличительной особенности нынешнего времени, можно с большой долей уверенности говорить о том, что оно отличается ярко выраженной  и безальтернативной доминантой  индивидуального и коллективного эгоизма во всех сферах человеческой деятельности и парадигма рациональной  психологии только усиливает позиции каждого индивидуального эго.

Выражая  озабоченность  складывающейся  ситуацией, хочется сказать, что общий  тренд  к  укреплению  позиций  эгоизма  в   индивидуальной  и общественном   сознании, к  сожалению, неизбежен, поскольку  такова  динамика глобальных инволюционных процессов, происходящих на  планете.

По всей видимости, настало время всем нам всерьёз задуматься  над новой парадигмой  нравственно-ориентированной психологии  подлинно человеческих отношений, основанных на  взаимной и жертвенной любви.  Если мы  не  можем общими  усилиями обеспечить рая  на  земле  для   всех, то мы  как  минимум обязаны  хотя бы  не  допустить на  земле  ада  для   всех, а  для  этого все  мы  должны  освоить искусство альтруизма и служения  ближнему.

 «Итак во всем, как хотите, чтобы с вами поступали люди, так поступайте и вы с ними, ибо в этом закон и пророки.» (Мф.7:12),.

«Люби ближнего твоего, как самого себя» (Мф.19:18-20).

 Читать далее >>>

Раздел из книги «Методологические основы нравственно-ориентированной христианской  психологии»  К.В. Яцкевич, 2014 г. 

Всё о православной  психологии  на  psyheo.by

Эго

Здравствуйте, дорогие читатели.

Я уже много раз упоминал слово эго на этом блоге. Пора рассказать более подробно про эго, что это такое и что дадут нам эти знания в целях повышения здоровья и обретения счастья.

Эго и настоящее Я

Произнося это слово, у многих сразу возникают плохие ассоциации, связанные с гордыней, себялюбием и другими отрицательными качествами человека. Все их можно объединить и назвать одним словом эгоизм. Поэтому между словами эго и эгоизм обычно ставят знак тождества. Но говоря про эго, я имею в виду не только эгоизм, но нечто фундаментально большее.

Эго есть низшая часть сознания человека. Благодаря этому сознанию, мы противопоставляем себя внешнему миру и взаимодействуем с окружающей действительностью.

К эго относится вся психика человека, его ум, память, подсознание. То есть можно сказать, что эго и есть мы, наше личное я.  И большинство людей так и проживают свою жизнь, отождествляясь с низшей частью сознания, не подозревая, что в жизни не все так просто, и что есть еще  кое-что, нечто загадочное и великое.

Оказывается, в нас есть два Я. Вы, наверное, слышали такие понятия как ложное Я и истинное Я. Так вот, эго и есть ложное Я, не настоящее. Почему так, сейчас я вам все объясню.

Посмотрите на картинку:

Я и эго

У нас имеется основная точка самоосознания, которая есть всегда у человека. Благодаря ей мы можем сказать “Я есть”, “Я существую”, “Я осознаю”. И как только мы начали воспринимать этот мир, эта точка самоосознания появилась у нас. Она есть настоящее Я. Но смотрите, что происходит дальше. Для  взаимодействия с людьми и со всем окружающим миром, человеку мало одного осознания. Нужно еще кое-что.  Мы не просто должны осознавать и наблюдать мир, нам нужно общаться с людьми, анализировать ситуацию, рассчитывать события наперед, запоминать много информации и делать другие сложные вещи.

Так появились психика и ум. Без них человек не может жить, они очень нужны ему. Но беда  в том, что однажды, приобретя эти важные инструменты, для взаимодействия с окружением, мы, во-первых потеряли свое настоящее Я, во-вторых стали смотреть на мир с определенным искажением. Человек стал отождествляться с психикой и умом, а когда-то бывшие инструменты, превратились в личность, в другое Я.

Мы стали психикой и умом, забыв о том, что мы на самом деле что-то большее, а ум и психика, лишь часть нас самих, но не мы сами.

Давайте посмотрим на эту ситуацию с другой стороны, и вам сразу станет понятно, о чем я говорю.

Вот человек злится на кого-то и в порыве гнева, совершает необдуманный поступок, о котором позже жалеет. Где находилось его настоящее Я. Оно было поглощено эмоцией, можно сказать, спало. Я было усыплено гневом, гнев управлял им, а значит, точка самоосознания находилось  в низшем Я, в эго.

Многие преступления совершаются в состоянии аффекта, когда низшие животные инстинкты полностью берут власть над человеком,  он тогда вообще не соображает, что делает. Позже, когда гнев пропадает, в какой-то момент, на долю секунду, в человеке просыпается настоящее осознание и он понимает, что "наломал дров". Но потом включается аналитический ум и человек начинает или оправдывать свой поступок или же искать пути выхода из сложившейся ситуации.

Здесь ум берет власть над людьми и он, бывает, порождает такие мысленные конструкции, что с помощью логики можно оправдать любой плохой поступок и даже любое преступление. Кстати, так и возникают военные конфликты. Человек опять не властен над собой, им управляет ум, с его  разнообразными мыслями. А у многих мысли бывают очень извращенные и убогие. Через какой-то момент человек меняет свою точку зрения, поменялись его мысли, он  узнал про своего обидчика  что-то хорошее, теперь вместо гнева его охватило положительное чувство к бывшему противнику.

Я думаю, вы поняли мою мысль. Внутри нас постоянно меняются мысли, чувства и эмоции, но мы же не пропадаем, мы есть, мы существуем.  Настоящее Я неизменно, оно не меняется. В течении жизни наша личность, наш характер меняется, но ведь это все мы, а не кто-то другой. Настоящее осознание неизменно. Так вот психика, ум, личность, характер это все эго, а внутри  есть неизменное Я, настоящее осознание или еще говорят душа. Посмотрите еще раз на схему выше.

Вспомните себя. Сколько раз в своей жизни вы меняли взгляд на вещи, сколько раз вы меняли отношение к человеку. То вы любите своего мужа, жену, то готовы развестись с ним, с ней. Сколько раз вы совершали поступки, о которых потом жалели. Сколько раз вы ошибались в жизни. И человек  постоянно проживает такую жизнь, когда не он сам управляет ей, а им управляет эго. Инструменты, которые казались бы, должны быть нам полезны, взяли власть над нами. Можно смело сказать, что человек постоянно спит, его настоящее Я находится в сонном состоянии, а моменты, когда просыпается настоящее осознание, очень коротки, а у многих их вообще нет. И это не шутки. Все намного серьезней.

Разное настроение

Мне вспоминается одна история, прочитанная в книге, о человеке  поглощенной всю жизнь одной идеей, которая засела у него в голове. Он верил в нее, воевал за нее, отдал ей практически все свои годы, а что в итоге. Когда он состарился, ему открыли глаза на истинное положение вещей, на то, что его идея  оказалась фикцией. Он пересмотрел свои взгляды на жизнь, и у него возникло страшное озарение. В нем проснулось истинное осознание, и он понял, что зря всю жизнь воевал за свое мировоззрение. У него просто случился инфаркт. Если бы его осознание проснулось в нем еще в молодые годы, он прожил бы свою жизнь намного продуктивнее. То есть внутри его головы засела определенная программа, которая управляла им всю жизнь. Сильные, знающие люди, власть умеют программировать тех, кто не может разбудить свое настоящее осознание, и делают из них послушных марионеток.

Кем, вы хотите быть? Марионеткой или свободным человеком.

Также часто люди фанатеют от какой-нибудь идеи и это идея управляет их поступками.

Фанатизм это очень страшное проявление эго.

Бывает, человек всю жизнь держит зло на кого-то и не может простить. Эта злость глубоко засела в подсознании, и избавиться от нее очень сложно. Человек искаженно смотрит на  мир, теперь люди, похожие на обидчика, кажутся ему плохие. Или, например, ребенка в детстве укусила собака, произошел сильнейший стресс и программа боязни собак, засела у него в голове. Все, теперь эта программа всю жизнь будет управлять им. Идет явное искажение мира, собаки не такие страшные, каким он их представляет и не все опасные.

Или допустим, у женщины первый муж был алкоголик и избил ее. Теперь она ненавидит алкоголиков, для нее они все опасны и все мужики "козлы".

Часто, уже присмерти, когда у многих просыпается настоящее осознание, люди пересматривают свои взгляды, прощают обидчиков и у них возникает озарение. Вот поэтому, раньше, умирающие постоянно  звали себе священников, чтобы очистить свою душу от наслоения эго. И в основном  они делали это искренне, с пониманием, с истинным осознанием.

Люди, в основном, не живут настоящей жизнью, а находятся в спячке. Их истинное Я спит, поглощённая разнообразными программами, искаженными взглядами, мыслями и эмоциями. Ими управляет эго. А когда они просыпаются, обычно уже поздно, жизнь прошла, время упущено. 

 

Эго забирает наше здоровье

Все бы еще ничего,  но дело в том, что бесконтрольная работа  эго забирает наше здоровье. Я уже затрагивал эту тему в статье "Главная причина болезней человека". Дело в том, что для работы эго нужно очень много энергии. И чем больше эта работа, тем больше жизненной энергии уходит для нужд низшего сознания. Вместо того, чтобы подпитывать организм и дарить ему здоровье, энергия уходит психике, уму и другим структурам  эго.

Я не говорю, что это плохо. Конечно, эго нужно нам, а значит часть энергетики  мы хоть как должны отдать. Но как вы уже поняли, если бы эго было просто в подчинении  главного Я,  работало не на всю мощь, то энергии хватало бы всем, а организм не страдал от нехватки сил. Но эго вышло из-под контроля, подчинило себе основное осознание и забрала себе большую часть внутренней энергии организма. Отрицательные мысли и эмоции: гнев, злость, страх, уныние и другие, вот причина большинства заболеваний. Еще говорят, все болезни от нервов, но если быть точнее, все болезни от бесконтрольной и неправильной работы эго, которая нам в принципе не нужна. Не просто не нужна, а без нее человек был бы намного счастливее.

Эго и здоровье

Однажды у одного учителя духовной практики спросили: "Откройте секрет, как вы в свои годы(а он уже был пожилым человеком), можете выполнять много физической работы и не уставать, чувствуете себя молодым и здоровым?". Он ответил примерно следующее: "Я просто ни на кого не злюсь, никому не завидую, не переживаю по пустякам, живу и радуюсь каждому мгновению жизни". И это действительно так. У него эго не забирает много энергии, а значит большая часть энергетики достается организму, что и выражается отличным здоровьем.

Кстати, этот факт вы сможете почувствовать на себе. Когда вы отдыхаете лежа, закрыв глаза, и оставляете все текущие проблемы, тем самым приостановив эго, вы всегда чувствуете, что вам хорошо, силы вновь возвращаются к вам, мозг и тело восстанавливаются, приходит покой и счастье. Все это признаки возрастания энергии в организме. А когда вы научитесь полностью останавливать эго( как это сделать, чуть позже), вы даже  сможете почувствовать, как тело наполняется силой и энергией. И после таких качественных сеансов вы опять готовы свернуть горы и работать не покладая рук. Кстати, вот поэтому в середине рабочего дня полезно хорошо отдохнуть или даже немного  поспать.

Эго искажает взгляд на действительность

Эго не просто забирает наши силы, но также не дает нам правильно смотреть на окружающую действительность. Мы смотрим на мир сквозь призму своих мыслей, чувств и эмоций. Например, если человек страдает депрессией, все вокруг будет казаться мрачным, если он всего боится, то и мир кажется враждебным.

Искаженный взгляд

Если человек ко всем относится с теплотой и любовью, то ему будут попадаться чаще хорошие люди.Чем извращенней эго, тем хуже будет окружающая реальность.

Я об этом уже говорил в этой статье и также затрону эту тему чуть ниже. А сейчас, для полного понимания темы, давайте рассмотрим структуру эго.

Из чего состоит эго

Эго это очень сложная конструкция, состоящая из множества психических элементов. Как я уже говорил, в нее входит аналитический ум, внутренний диалог, память, вся психика и подсознание. Это наша личность, характер, все программы заложенные родителями, обществом, правительством, окружающей информацией. Но я бы хотел из всего этого разнообразия выделить три очень мощных психических образования. Можно сказать это три огромных слона, на которых тяжелым грузом лежит все остальное эго или другими словами главные образования эго, которые задают направление другим составляющим.

Это  чувство собственной важности, страх смерти и чувство жалости к себе. Это даже не чувства, а конгломерат психических образований, порождающие определенные, свойственные только им, мысли, чувства и эмоции.

Страх смерти возник из инстинкта самосохранения, и порождает все страхи, которые есть у человека.

Чувство собственной важности появилось в результате отделения себя от мира, противопоставление ему, выделения себя в центр вселенной. Именно оно порождает такие чувства как гордыня, себялюбие, эгоизм. Также от него происходят множество других психических проявлений, связанные с эгоизмом. Вот посмотрите:

  • я крутой;
  • я лучше всех;
  • мне нужно хорошо выглядеть перед другими людьми;
  • излишняя самоуверенность;
  • стеснительность, неуверенность( также проявление чувства важности, но в минус);
  • мстительность;
  • замечание недостатков у других;
  • непонимание других взглядов;
  • излишняя упертость в своем мнении.

И другие чувства, эмоции, психические проявления, на самом деле их очень много.

Если кто-то посягает на чувство собственной важности, в нас возникает жалость к себе.

  • я несчастен;
  • какой мир не справедливый;
  • я заслуживаю большее;
  • мне жалко себя, и все в таком духе.

Про чувство собственной важности, страх смерти и жалость к себе я напишу отдельные статьи, где более подробно расскажу про эти чувства и что с ними надо делать.

Как вы уже заметили, говоря о важности себя, я писал не просто, что есть, допустим,  у человека самоуверенность, а излишняя самоуверенность. Я этим еще раз хотел подчеркнуть, что избавляться от эго не нужно. Уверенность, твердость своих взглядов и другие качества здорового эгоизма всегда будут нужны человеку, без них он не сможет нормально взаимодействовать с людьми, превратиться в овоща. Нам нужно не избавляться от эго, а просто поставить под контроль низшее сознание, выйти из него. Подняться на высоту птичьего полета, откуда видно всю свою психику. Поставив чувство собственной важности под контроль, мы сможем иметь твердое свое мнение, но также сможем лучше понимать и другого человека, сможем поставить себя на его место. Значит, сможем лучше взаимодействовать с людьми, а не быть упертым, как "баран", не понимая чужое мнение.

Сможем отделиться от мира, но также и понимать, что мир и мы есть одно целое, мы также дети природы и нужно дружить с природой, а не уничтожать ее.

Поставив свои страхи под контроль, мы не перестанем бояться угрозу со стороны, инстинкт самосохранения останется с нами. Но мы не будем трястись от страха, теряя голову, а значит, сможем принимать трезвые решения, в сложных ситуациях.

Поставив под контроль жалость к себе, мы не будем жаловаться на жизнь и плакать от своих неудач. Но мы сможем, когда, например, сильно устанем, пожалеть слегка себя и, бросив все, пойдем отдыхать, тем самым сохранив здоровье.

То есть человек, который вышел за пределы эго, улучшает свою жизнь во много раз, становится счастливым и здоровым человеком. 

 

Матрица перезагрузка

Почему многие духовные учения говорят о том, что весь мир есть иллюзия.

Теперь я думаю, вам понятны эти слова.

Мы смотрим на мир с определенным искажением, сквозь призму эго. От этого никуда не деться.

Но мы можем снизить это искажение и посмотреть на мир более или менее не искаженным, трезвым взглядом.

Проведем такую аналогию.

Депрессивный человек или человек с извращенными мыслями смотрит на мир сквозь грязные и мутные окна. Что он может увидеть сквозь такое стекло. Мир будет казаться мутным, мрачным темным и депрессивным. Если человек страдает каким-либо психическим заболеванием или постоянно испытывает стрессы или  постоянно пьет алкоголь, то стекла его окон будут кривые и он, как в королевстве кривых зеркал, видит все уродливо и искаженно. Чем чище и прозрачнее стекла, через которые мы смотрим на мир, тем мир более  правдоподобней и похож на самого себя. Конечно, стекла все равно будут давать искажения, но согласитесь что лучше, смотреть сквозь грязные окна или чистые.

Если в нас плохо развито настоящее осознание и оно измазано грязью эго, мы видим не мир, а лишь уродливую пародию на него, а значит, неправильно реагируем на события и постоянно совершаем ошибки.

Эго это всего лишь программы, а значит иллюзия. Эго нет на самом деле, мы это все придумали в своей голове, это лишь работа нашей психики. А значит то, что мы видим, не является миром, а лишь интерпретация его. Карта не есть территория. Вот поэтому говорят, что мир, который мы наблюдаем, есть иллюзия.

Есть компьютер, а есть программы, которых нет на самом деле.

Все вы, наверное, видели известный фильм "Матрица". В нем затронута очень глубокая философская проблема того, что человек живет не настоящей жизнью, а находится в тюрьме программ, прошитых в его голове. Он не живет, а лишь находится в виртуальной реальности. По-настоящему он спит.

Матрица

Но мало кто знает, что все мы также живем в виртуальной реальности своего эго, а настоящее Я находится в сонном состоянии. И чтобы проснуться, нужно съесть волшебную пилюлю, как в кинофильме "Матрица", которая откроет нам глаза и разбудит настоящее Я. Но в нашей жизни нет волшебной пилюли. Чтобы проснуться, нужно приложить определенные усилия и проделать нелегкую работу над собой. Да и не все знают, как это сделать.

Конечно, большинству людей устраивает жизнь в виртуальной реальности эго. Если эго работает более или менее правильно, человек даже не задумывается, что есть еще что-то  в этой жизни. Намного лучше и прекрасней. Ему и так хорошо. Человек хочет вырваться из тюрьмы эго только в определенных случаях. Если он страдает физическими заболеваниями, имеет психические проблемы или наломал дров по жизни, он начинает искать причины, которые привели к такому положению вещей. И рано или поздно он понимает, что лишь своими мыслями, эмоциями и поступками он сделал свою жизнь такой. Только он сам, а не обстоятельства жизни, виноваты в его бедах.  Но также бывает, что человек уже не может жить как все. Ходить на работу, ждать выходных, напиться и опять в понедельник на работу. "День сурка". Его начинает тошнить от такой жизни. Он чувствует, что в жизни есть что-то большее, более важное, чем обыденная жизнь, и он также находит эту волшебную пилюлю и просыпается.

Виртуальная реальность

Вы просто не представляете, насколько бы улучшилась ваша жизнь, если бы вы вышли за пределы эго и разбудили свое настоящее Я. Улучшилось бы здоровье, ушли бы многие физические и психические заболевания. Вы бы перестали совершать ошибки по жизни. Улучшились бы отношения с другими людьми и с самим собой. Ваша чувственная жизнь наполнилась бы новыми красками, и вы бы взглянули на мир трезвым, незамутненным взглядом. И этот список можно продолжать бесконечно. Одним словом вы бы стали здоровыми и счастливыми.

А как пробудить настоящее осознание, как поставить под контроль эго, как найти волшебную пилюлю?

Что для этого нужно?

Во-первых, нужно поменять свое мировоззрение. Делается это для того, чтобы некоторые элементы эго, такие как чувство собственной важности, уменьшились внутри нас. Нужно понимать, что мы, на самом деле, не такая важная персона, каким кажемся себе. Мы не центр вселенной, а наоборот, вселенная большая и великая, а мы лишь малюсенькая часть ее. Что наше мнение не всегда верное и мудрее будет иногда прислушиваться к другому человеку. Что если мы занимаем высокое положение в обществе, это не значит, что другие люди хуже нас. Примеров можно приводить много.

Важно понять главное. Вы должны обуздать в себе все те отрицательные качества, которые всегда называли грехом человека - гордыня, эгоизм, алчность, гнев и другие. Все они в основном являются проявлениями чувства собственной важности.

Усмирение гордыни

Во-вторых, нужно учиться быть осознанным по жизни. Об осознанности мы поговорим в отдельной статье. Это когда мы можем контролировать проявления эго в любой ситуации, всегда и везде.

В-третьих, нужно уметь прислушиваться к миру, не бояться иногда оставаться наедине с самим собой, больше отдыхать от суеты дня, от шумных компаний. То есть стремиться к тишине ума.

Но и самое главное. Нужно просто остаться в одиночестве, сесть с закрытыми глазами и наконец-то остановить эго, а также разбудить настоящее осознание. Это называется медитация. Это и есть волшебная пилюля, которая разбудит вас, вернет из виртуальной реальности эго в настоящую реальность. Произойдет “матрица перезагрузка”, и мы наконец-то проснемся и вернемся к настоящей, счастливой жизни.

О медитации я уже много писал на страницах блога, поэтому отсылаю вас к статьям: "Польза медитации", "Как правильно медитировать", "Как научиться медитировать".

Медитируйте и только тогда вы проснетесь и попадете в настоящую жизнь.

Эго в духовных учениях, науке и религии

То, что я сегодня вам рассказал, было известно давно. Любая религия и древние учения говорили про эго, просто каждый об этом рассказывал своим языком.

Воин

"Не тот герой, кто победил тысячу врагов,а тот, кто сумел победить самого себя"(древнее японское изречение)

Настоящий воин тот, кто победил самого себя

Китайская мудрость: "Настоящий воин сначала побеждает у себя в голове, а потом приходит на битву"

В йоге и индуизме эго всегда рассматривали, как искаженное восприятие мира, от которого нужно избавляться, чтобы достигнуть просветление и обрести благо.

В христианстве эго тесно связано с греховностью человека. А в борьбе с ней применялась молитва и поклонение богу.

В буддизме феномен эго пристально изучали. Считали, что эго порождает все беды человека, приводит к страданию, невежеству, несвободе, порождает карму. Исчезновение эго это путь к счастью, свободе и просветлению.

В нагуализме индейских шаманов окружающая действительность состоит из нагуаля и тоналя. Нагуаль это мир, как он есть на самом деле. Тональ же это мир, который мы видим сквозь призму эго. И ставя эго под контроль, практик обретает силу, паранормальные  способности и начинает видеть мир с минимальным искажением.

В психологии, психоанализе и других современных науках о человеке применяется термин эго. О нем говорили такие знаменитости как Зигмунд Фрейд, Эрик Эриксон, Роберт Уилсон и другие.

В квантовой психологии эго это декогеренция сознания человека, отделяющая нас от квантового тонкого мира и погружающая нас в плотноматериальную  сферу бытия.

Что древние учения, что современные знания о человеке,  сходятся в одном мнении. Чрезмерная и неправильная работа эго создает нам одни проблемы, забирает здоровье и силы. Трансформация эго, контроль над ним, но не уничтожение, дает нам полное обретения счастья и здоровья. Чего и вам желаю, дорогие читатели.

А в конце сегодня я вам не предлагаю послушать музыку.  Лучше посмотрите интересный фильм, в котором показывается факт того, что мы наблюдаем не  реальный мир, а лишь его интерпретацию. Это еще раз подтверждает то, о чем я рассказал в статье. Мы смотрим на мир сквозь призму эго. 

Что такое Эго — теория Фрейда, сила и функции Эго, а также его защитные механизмы

18 января 2021

Здравствуйте, уважаемые читатели блога KtoNaNovenkogo.ru. Слово Эго не всегда правильно трактуется и в большинстве случаев воспринимается как синоним слова эгоизм.

Но на самом деле все не совсем так и несколько сложнее, чем кажется на первый взгляд.

Эго

Сегодня мы поговорим про то, что такое Эго в теориях отца психоанализа (Фрейда), узнаем про то, от чего зависит сила Эго и каковы его функции, а также посмотрим, как оно помогает нашей психике защищаться в сложных ситуациях.

Эго — это...

Слово «ego» имеет латинское происхождение и переводится как «Я».

Эго – это та наша внутренняя часть, которая контактирует со средой в данный момент времени с помощью восприятия. Это то, что я чувствую, думаю, знаю в данный момент времени о себе. Это то, посредством чего я делаю выбор, планирую, оцениваю ситуацию, опираясь на опыт прошлого и сформированное мировоззрение.

Например, вы едите в метро, все места заняты. И тут на остановке заходит пожилой человек и просит вас уступить ему место. Ваше эго может продиктовать вам: «Старость нужно уважать!», а может откликнуться агрессивно: «Вот еще! Почему я должен стоять?! Я тоже устал!»

Выбор вашей реакции будет зависеть от воспитания, установок, стереотипов (что это такое?), самочувствия – от того, чем наполнен ваш разум в той ситуации.

Теория Фрейда

Широко известным этот термин стал после того, как психоаналитик Зигмунд Фрейд использовал его в своей теории, описывающей динамические процессы психики.

Маска

Согласно этой концепции (что это такое?) человеческая психика состоит из трех частей:

  1. Ид – содержит инстинкты (что это?), желания, потребности (что это?). Эта бессознательная часть существует с рождения и направлена на получение удовольствия (секс, пища и т.д.).

    Ид очень нетерпелив и требует удовлетворения возникающей нужды прямо здесь и сейчас. Благодаря ему, индивид выживает.

    Если младенец голоден, он будет плакать до тех пор, пока его не покормят. Если его подгузник полный или одежда доставляет неприятные ощущения, то ребенок будет вести себя беспокойно и всячески привлекать внимание взрослых.

    Когда потребность человека не может быть удовлетворена длительное время, начинает расти внутрипсихическое напряжение и тревога. Нередко это состояние перерастает в невроз (что это?).

  2. Супер-Эго – правила, социальные стандарты, моральные нормы и ценности, совесть, запреты и табу (что это такое?).

    Эта та часть, которая заставляет нас быть хорошими, тянуться к идеалу и совершенствоваться. Она «живет» в сознании, подсознании и предсознании, то есть, везде. Совесть здесь является контролером, который сигнализирует о том, что мы делаем что-то плохое.

    Опираясь на Супер-Эго, ребенок начинает контролировать свои желания. Если раньше стыд был ему неведом, и мокрые штаны не вызывали ничего, кроме физического дискомфорта, то с формированием Супер-Эго прилюдное мочеиспускание под себя становится недопустимым.

  3. Эго – компонент, являющийся посредником между Ид и Супер-Эго, а также между ними и реальностью.

    Оно пытается удовлетворить желания Ид, но так, чтобы не нарушать законы Супер-Эго.

    Часто человек испытывает внутренний конфликт именно из-за того, что Эго не может сделать выбор: и Ид, и Супер-Эго оказываются равнозначно сильны, или они оба противоречат действительности.

    Энергия обоих очень высока, и потому долгая война между ними приводит к психическим расстройствам.

    Например, женщина, которая не может развестись, но очень хочет (муж бьет, но быть разведенкой стыдно), скорее всего, начнет страдать тревожным состоянием, ОКР, ВСД, соматоформными расстройствами и т.д. Чтобы вылечиться, ей всего лишь нужно сделать выбор, внимательно всмотревшись в реальное положение дел.

Сила Эго

Самым слабым Эго обладают дети. Опора на социальные рамки еще не сформирована, а реальность еще не до конца понятна и изучена, представления о себе и мире искажены и нерациональны. Потому в детском возрасте вовсю хозяйничает Ид.

Бывает так, что Эго не растет вместе с его обладателем. Человек вырос, а его мышление и поступки остаются детскими. Таких людей легко узнать – их называют «люди-реакции»: они делают и говорят, что думают, имеют иррациональное мышление, ложные представления о себе и других.

Сильное Эго – прерогатива взрослых, зрелых личностей. Сила проявляется в умении не полагаться на отношения между Ид и Супер-Эго, действовать исходя из актуальных соображений.

Мускулы

Человек с сильным Эго имеет следующие характеристики:

  1. Объективность в отношении себя и других;
  2. Способность эффективно планировать свою жизнедеятельность;
  3. Умение принимать решения без колебания и переживаний;
  4. Такой человек может тормозить свои импульсы, не поддаваясь соблазнам и искушениям;
  5. Умеет отстаивать себя перед давлением общества;
  6. Управляет своими потребностями и ресурсами, направляя их в нужное русло.

Как правило, таких людей называют «эгоистами», ведь у них как будто нет совести.

Эти «нахалы» совсем не думают о потребностях других людей, ставя на первое место собственные ценности и интересы.

Большинство людей в своих поступках опирается на родительские послания, сформированные в детстве.

И самое бесполезное из них – это «Что скажут люди?» По сути, оно означает «забудь о себе, думай о других» – так себе способ прожить свою единственную жизнь.

Ведь мы приходим в этот мир, чтобы «быть», реализовывать потенциал, наконец, получать удовольствие от жизненного процесса.

С другой стороны, у всего есть крайности. Не снимать с себя последние штаны ради другого – здоровый эгоизм. Но убивать другого, чтобы снять штаны с него – это гедонизм.

Последний характеризуется целенаправленным вредительством ради удовлетворения своих потребностей. Это крайняя степень эгоизма, чего стоит избегать.

Функции Эго

Ничто не существует просто так: и у Эго есть свое предназначение. Его основные функции:

  1. Самоопределение – индивид понимает, кто он, что он и зачем (это я люблю, а это ненавижу, на это я способен, а что-то не сделаю даже под дулом пистолета, это я умею, а это нет и т.д.);
  2. Социализация (что это?) – человек представляет свое место в обществе (с кем спать, с кем работать, дружить, любить и т.д.);
  3. Защита от стресса и психотравм, при которых Эго дает возможность не свихнуться, оставляя человека в контакте со своими чувствами и миром. Либо, наоборот, разрывая эти связи, блокируя восприятие (шоковое состояние);
  4. Я не позволю себе бегать голым по городу, есть бездомных собак и кричать «кукареку» в полном лифте, благодаря контролирующей функции Эго;
  5. Формирование суждений – мы постоянно задаем себе вопросы о том, как те или иные люди и события воздействуют на нас. Так появляется личное мнение, убеждения и привычки;
  6. Построение целей – происходит с опорой на размышления о том, чего мы хотим. Какие наши идеалы в семье, работе, отношениях с людьми, внешности и т.д., к чему я должен стремиться?

Эго и Альтер-Эго

Несмотря на то что Эго означает «Я», оно не является таковым в полном смысле этого слова. То есть, это как бы вы, но не вы.

По-другому: ваше Эго не есть ваша суть. Это ложное «Я», которое сформировано, благодаря той среде, в которой вы росли и развивались.

Вам рассказали, кто вы есть. Например: в детстве вам сказали, что вас зовут Маша и вы христианка. А еще сказали, что драться нехорошо, а вот делиться с другими чем-либо – признак воспитанной и хорошей девочки.

Представьте: ребенок, рожденный в семье аристократов, в будущем станет таким же, как родители – умным, образованным, манерным и т.д. (какие качества у них там прививаются с пеленок?) А если этот же человек появится на свет в нищем районе Индии, где обучение в школе является роскошью (тут пофантазируйте)?

Шар

Тогда что есть истинное «Я» индивида? Его психоаналитики назвали Альтер-Эго или второе «Я».

Оно проявляется только в экстремальных условиях, когда спадают все маски личности, груз ответственности и комплексов, родительские наставления и нравоучения… Тогда человек становится «по-настоящему настоящим».

Но так как такие чрезвычайные ситуации случаются довольно редко, и основную часть жизни мы существуем в социуме и под его давлением, Эго воспринимается истинной сущностью человека.

Эго и его защитные механизмы

Теперь, когда понятно, что такое Эго, разберемся, какими способами оно функционирует.

Эго защищает личность от импульсивности Ид и давления Супер-Эго, чтобы обеспечить психике сохранность и здоровье.

Человечки

Как оно это делает:

  1. Вытеснение – информация вытесняется из сознания в подсознательную часть, чтобы избавить человека от страданий. Например, жертвы насилия часто забывают острые моменты произошедшего: их как бы нет и переживать не о чем.
  2. Проекция – я приписываю окружающим то, что не могу принять в себе. Например, если вы воспринимаете людей злыми и враждебно настроенными по отношению к вам, то на самом деле это вы так относитесь к людям, но ваши агрессивные импульсы по каким-то причинам подавлены.
  3. Замещение – смещение направления своей энергии на источник, который кажется наиболее безопасным. Мать орет на детей вместо того, чтобы скандалить с надоевшим боссом. Женщина ласкает своих 40 кошек вместо собственных детей и мужа.
  4. Рационализация – объяснение себе же мотивов (что это такое?) своих поступков, чтобы оставаться для себя «хорошим» и сохранять мир внутри себя. Здесь используются любые ложные аргументы, в которые верит человек (я изменяю мужу, потому что он плохо ко мне относится. Это он виноват, а не я).
  5. Реактивные образования – человек делает обратное тому, что подавляет в себе. Например, муж испытывает сильное отвращение к своей супруге. Однако, он слишком «правильный», чтобы признать это. Поэтому в реальности он будет чрезмерно заботливым, обходительным и любящим партнером.
  6. Регрессия – впадание в детство, использование ранних способов реакций в сложных ситуациях. Вместо того, чтобы поставить хама на место, человек может расплакаться, обидеться, начать жаловаться авторитетным лицам (а-ля «родителям»).
  7. Сублимация – реализация «нехороших» импульсов через нечто другое. Знаете ли вы, что хирурги – это люди, у которых сильно развиты садистические наклонности? А творческие люди (художники, например) активно реализуют в своем деле сексуальное влечение.
  8. Отрицание – невпускание в сознание информации, которая является для личности травмирующей (мать не верит в гибель сына и ждет его всю жизнь).
  9. Интеллектуализация – вместо проживания негативных переживаний из-за стрессового события индивид хладнокровно рассуждает о случившемся, как будто это произошло не с ним.

Это не все защиты, с помощью которых «орудует» Эго. О них вы можете почитать в сети отдельно.

Коваленко Лилия

Автор статьи: Коваленко Лилия Сергеевна (психолог)

Удачи вам! До скорых встреч на страницах блога KtoNaNovenkogo.ru

Эго человека относится к терминам психоаналитической теории (используется, как базовое понятие, определяющее личность, во всех последующих концепциях). Является частью внутренней психики, отвечающей за восприятие и позиционирование сознания как «Я» при рефлексии или же при взаимодействии я с реальностью. Чтобы лучше понять, что такое эго человека можно через представление структуры, реагирующей на воздействие окружающего физического мира, проводящей его оценку и составляющую планирование собственной деятельности и моделей поведения относительно прошлого проведённого анализа.

Эго человека не является отдельной структурой, а является равноправной частью психики, где присутствует ещё ид и супер-эго. Эти две категории отражают части не всегда актуальные и полярные – одна про инстинктивный мир животного взаимодействия, а другая про выполнение социальных норм и показателей, преобразуясь в родительский контроль. Так само эго оказывается связкой данных полярных сущностей, позволяя осуществлять адекватную деятельность и реагировать как в социальном (общение, построение отношений) взаимодействии, так и при физической (целостности или жизни) угрозе.

Объяснить, что такое эго человека простыми словами можно приблизив его к самоидентификации, поскольку именно оно порождает внутренний образ себя и восприятие, оценку различных качеств. Но эго не является объективным или однозначным, часто оно может быть ложным и тогда собственные же представления человека о себе могут приносить множественные страдания, постоянно сталкиваясь с несоответствием реакций окружающих или оценки общего социума. Многие духовные концепции построены на том, чтобы отказаться от построения жизни на эго, говоря о том, что это способно освободить. Ведь внутреннее я неуёмно ищет равновесия с внешней средой, а достичь такого невозможно в силу особенностей, как самой внутренней структуры, так и отсутствия постоянного требования у внешнего мира.

Эго человека может включать во внутренний образ не только личности (все психо-физиологические показатели), но и другие объекты (люди или сферы деятельности, различные группы). Так всё что нам нравится и дорого, за что идут действительно важные переживания становится частью такого внутреннего мира. Наши любимые люди становятся частью эго, идеи мировых сообществ и любые фанатские группировки преобразуют внешние события и объекты в часть внутренних, когда переживают за них. Получается, что идёт сравнение и отождествление не только по половым признакам, но также по социально-культурным, ценностным и приоритетным показателям.

Сексуальность, активность, реализованность, идентичность – это всё программы, которые постоянно пытается реализовать эго. Большой процент идеализации как в восприятии, так и в требованиях приводит к страданиям и несоответствиям, вместо удовлетворения.

Эго в психологии выступает основополагающей фигурой в контексте психотерапии и для теоретического изучения, поскольку доступ к остальным составляющим человеческого «Я» сильно ограничен в силу неосознаваемости процессов. На данный момент все направления психологической науки работают с эго и пытаются восстановить баланс между двумя другими полярностями.

Структура эго

Эго человека состоит в основном из его воспоминаний и формируется постепенно после получения различных психо-физических аспектов жизненного опыта. У новорожденного нет ассоциаций себя, как мужчины или женщины, умеющего петь или считать в уме – это чистое пространство, не знающее ничего предопределённого о себе.

Потом взрослые начинают сообщать какие-то неоспоримые данные о самом человеке, являющиеся базой для составления первого образа себя (обычно вписывающиеся в контекст социальных требований, потому что преподнесён внешними факторами). Из маленьких событий у человека складывается понимание, кто он такой и соответственно эго. Он начинает отождествлять себя с тем, кто смог пройти до центра города или написать рассказ, кто нравится девочкам или слепил красивую модель. Но, так же как и достижения, эго вносит в свой образ и негативные моменты, такие как провалы и невозможность реализации.

Особые верования о том, что мужчины смелы, могут внести в эго стремление быть смелым, не соотнося это с внешней ситуацией. Сюда же можно отнести моменты, когда частью внутреннего образа становятся утверждения значимых взрослых, а в силу ещё слабого собственного эго их характеристики впечатываются, как нерушимые. Взрослый руководитель корпорации ощущает себя как несмышлёного и неуклюжего только потому, что это регулярно повторялось в детстве, и помещено в основу самовосприятия и идентификации, потому что познание мира изначально строилось на мнении значимых взрослых, считавшихся правыми.

Эго строится на воспоминаниях, и если человеку стереть память, то можно получить любую личность, какую захочется написать, просто рассказав, что и как она делала в прежней жизни. Идентификация себя со своим прошлым делает эго негибким, плохо адаптирующимся и приносящим множество проблем. Грубо говоря, человек знающий, что он не умеет плавать не подойдет к воде, тогда как малыш без подобных предубеждений знает, что купаться возможно, потому что так делает часть людей и попробует. Жёсткое эго лишает развития и самореализации.

Что такое альтер эго человека

Эго состояния человека не всегда могут отражать то, что присутствует. Существует альтер эго, представляющее собой личность или персонажа, описанных в рассказе или фильме, отражающие во многом основные характерологические черты автора, но не являющихся ими. Это также может быть намеренно воплощённый образ для выступлений и закрепившийся в итоге за самим человеком. В королевских династиях альтер эго используется для характеристики наместника, тех, кому передавалась власть на время отсутствия, невозможности принятия решений или смерти действующего правителя.

Также упоминание данного термина относится к патопсихологическим категориям, когда одна из множественных личностей получает значительные права и начинает управлять жизнью индивида в решающих ситуациях. Второй вариант названия – ложное эго, описывающее диссоциативные расстройства или раздвоение личности. Проявляется, как временное расщепление человека на несколько персон, при этом, одна не имеет понятия о своей второй параллельной жизни и спецификаций её активности. Могут отличаться пристрастия, темперамент, привычки, круг знакомых и вид деятельности, разность восприятия своего пола или возраста. Это не относится к специальному изображению другого человека, игре или обману – это болезненное состояние психики, требующее медикаментозной коррекции и психотерапевтического направления. Возникать такие нарушения могут вследствие глубоких психотравм или же актов длительного насилия любой направленности. Во всех случаях это адаптивная реакция психики, направленная на изменение собственной личности относительно критических условий.

Когда альтернативное эго человека вызвано заболеванием, а не специальными социальными заказами (передача власти, игра роли), то необходима госпитализация. Ранее подобные состояния приравнивались к психотическим и лечились медикаментозно, на данный момент большую востребованность, а главное эффективность имеет психотерапия, устраняющая последствия насилия и психологических травм.

Что такое супер эго

Супер эго человека стало психическим новообразованием с появлением социума и его норм. Именно наличие общих ценностей, правил этики и норм сформировали потребность новой психологической структуры, следящей за соблюдением всех этих правил. Если совсем упростить, то супер эго – это сверх «Я», т.е. та категория, которая призвана упорядочить множество различных личностей и требующая соблюдения правил, являющихся благими для большинства даже в ущерб счастью одного.

Из всех внутренних компонентов, имеющих отношения к самовосприятию сверх я формируется самым последним, поскольку для этого необходимо активное социальное взаимодействие. Это формирование внутренней морально-этической концепции после длительного замещения её родительской фигурой. Если для раннего возраста категории добра и зла разграничивают и следят за их соблюдением родители, то потом эта функция переносится во внутренний ракурс и у каждого внутри появляется собственный родитель.

У супер эго есть два рычага управления человеческим поведением.

Первый идёт через негатив – его формируют родительские наказания за проступки, проявляющиеся потом как совесть и стыд – регулирующие социальные чувства. У животных и маленьких детей подобные переживания отсутствуют, а имеются только желания и поиск способа их достижения. Второй вариант управления – это идеализация, формирующаяся через поощрения родителей. Когда каждому рассказывают, как правильно поступать, описывают модель идеального человека (доброго, внимательного, помогающего и т.д.) и хвалят за выполнение требований, то в психике формируется связка, где любовь и хорошее отношение возможно только когда поведение максимально приближено к идеалу. Отсюда синдромы отличниц и желание нравится всем – это только механизм регулирования социального поведения.

Что такое супер эго окончательно понять можно, когда сам человек способен регулировать свои желания, контролируя всплески ид и перенаправляя полученную энергию в сторону самореализации и развития. Гармоничное формирование этой категории приводит социальной успешности, и личность остаётся гармонично развитой внутри – нет необходимости вымещать скрытые желания негативным образом, нет потребности вести двойную жизнь, балансируя между ид и социумом.

Функции эго

Основной функцией является проверка реальности, соотнесение собственных представлений с тем, что есть на самом деле (внешних источников, так и собственных фантазий и домыслов). Эго позволяет установить контакт и развить другие структуры психики, особенно волевого спектра, поскольку необходима не только проверка реальности, но также ещё и составление плана действий или ограничения собственных желаний.

Функция самоопределения позволяет выстроить целостный образ собственного состояния. Сюда относится целый набор внешних характеристик, настолько подробный, что окружающие могут и не догадываться (психическая структура хранит память о каждом миллиметре тела и постоянно сопоставляет наличие изменений и характера их привнесений). Также самоопределение постоянно мониторит и складывает психологический образ, где есть привычки и характер, предпочтения, цели и примерны ответы о том, кем и каким я являюсь.

Функция социализации проявляется в поиске своего места не только из внутреннего ракурса желаний, но также и относительно социальной ситуации. Тут поднимаются вопросы лидерства, предпочтения совместной или одиночной работы, необходимость семьи, а также способы её формирования. Если функция самоопределения помогает человеку понять кто он, то социальная функция помогает понять кто он относительно других, и какое место занимает. Рядом с социальной всегда идет функция адаптации, корректирующая поведение насколько ужать свои желания и тем, как всё-таки осуществлять реализацию действительно важных потребностей, не теряя социальной поддержки.

Чем больше социального взаимодействия, тем больше потребность в умении устанавливать психологические защиты. Если речь не идёт о физической безопасности, то все остальные границы формирует эго. Именно эта структура помогает избежать новых психологических травм, уйти от чрезмерного стресса, установить гармоничные, а не истощающие отношения, выбрав нужную дистанцию. Чем лучше развита защитная функция эго, тем чаще личность проверяет мир на его удовлетворение собственных безопасностей и возможностей развития. Тут включаются фантазии о том, как хочется и как будет хорошо, выполняя одновременно и успокаивающую функцию и планирующую.

Создание идеального образа (не статичного, а меняющего вследствие новой полученной информации или приобретённого опыта) являющегося целеполагающим фактором. Это функция формирования жизненного пути с желанием соответствовать внутреннему образу. Эго всегда берёт всю ответственность на себя, расширяя или сужая контакт с внешним, осознавая свои потребности и всё время, соотнося это с реальностью. Можно сказать, что это главный управляющий элемент психики, т.к. ид подчиняется подсознательным импульсам.

Проблемы с эго

Любые проблемы психологического характера, способов построения жизни и самореализации будут упираться в вопросы эго. Инстинктивные механизмы работают на сохранение организма, а поскольку эго разделяет всё на я и не я, то в любых ситуациях неудовлетворения происходит агрессивная реакция. В силу сформировавшихся привычек, воспитания или полученных травм реакция может иметь внешнюю или внутреннюю направленность, а все проблемы начинаются, когда это перепутано или производится с чрезмерной силой.

Удовлетворяя желания при игноре социальных моментов можно получать многое какое-то время, потом могут удовлетвориться эгоистические потребности, после чего начинают разрушаться социальные связи. Тот, кто выберет служение другим, рискует потерять себя, что приведёт к неврозам, депрессиям и даже психопатиям. Любые крайности являются негативными для психики, а потом и для всей жизненной структуры.

Функционирует эго, пока решает подобные проблемы, оно питается удовольствием от собственного всемогущества в разрешении сложных ситуаций. Когда жизнь становится гармоничной и качественной, само же эго может начинать продуцировать проблемы и различного рода нестыковки для того, чтобы получить себе питание. Считающие себя несчастными, решив все неблагоприятные ситуации, поймут, что теперь можно радоваться, но это довольно костная структура и проще найти новую проблему (например, поссориться с друзьями, попасть в аварию или разрушить мебель) вместо того, чтобы менять всё внутри на самоощущение счастливого человека.

Ещё один вариант недостатков – это несоответствие внутреннего образа внешнему. Считающие себя великими будут требовать уважения, даже никак не доказав поступками или поведением, у кого требуют. Женственные мужчины будут чувствовать себя неловко в мужском теле и либо менять ориентацию или пол, либо же компенсировать это излишней грубостью поведения. Представляя себя умным и правым, человек может не слышать замечаний более мудрых или же не понимать корректировки собственной статьи профессором, считая его идеи бредом. Примеров масса, но в итоге проблему необходимо решать на уровне самоопределения и эго, а не путём коррекции большого внешнего пространства.

Что такое мужское или женское эго

Изначально эго имеет двойственную природу и в каждом человеке находятся все, потом с формированием личности и нахождением различий происходит увеличение одной из частей, но вторая никогда не исчезает. Так гендерное разделение эго разделяет и восприятие мира, во многом это обусловлено биологическими и гормональными функциями организма, особенностями развития полушарий. Начинают работать инстинктивные программы, формировавшиеся по-разному и соответственно определяющие основные паттерны поведенческих реакций в типичных ситуациях (те моменты, где плохо прослеживается биологизм, необходимого результата требуют больше времени на формирование ответной реакции).

Что такое женское эго? Возможность проявлять уступчивость, социальную ориентированность, заботу говорят о сильном развитии женского эго. Это может быть в любом половом варианте, как и проявление маскулинных качеств эго, таких как настойчивость, агрессивность, прямота. Преобладающая сторона эго занимается контролем всего происходящего со своих позиций, отодвигая другие варианты.

Когда полностью проявлено мужское эго, но нет силы проявить свою женскую сторону, то личность сталкивается с избыточным контролем, хвастовством, желанием получать признание от окружающих, а не от соответствия своей позиции своему же внутреннему миру. Мужское эго хочет всегда стоять у руководящей позиции, причём это касается любого коллектива и ситуации (не всегда адекватно, например, иногда стоит и уступать). Чрезмерно развитое женское эго будет уступать, ждать провала и просчитывать варианты краха ситуации, намеренно саботировать всякие риски. В попытках разделить эго на мужское и женское всё чаще говорится о невозможности существования в одном полюсе. Множество концепций работают с теневыми сторонами личности, спрятанными не только от общественности для того, чтобы они стали проявленными. Если женщина не признаёт свою мужскую часть, то её эго обделено силой, возможностью достижения и способностью к получению объективных оценок от других. Когда мужчина отрицает феминность своего самопредставления, то лишается чувствительности, социальности и возможности строить качественные отношения.

Формирование таких структур происходит до трёх лет и не поддаётся осмысленному процессу, потому что полностью впитывается та модель поведения, которая присуща родительской семье. Любой индивидуум, воспитывающийся там, где во главу угла ставились порядок, ответственность, сила, внешние достижения, а процесс обозначения хороших и плохих поступков строился на основании достижений, получает хорошо признанное мужское эго и задвинутую в угол женскую часть. В классическом социуме такой мужчина может быть приближён к идеалам и очень успешен, проблемы начнутся, когда он встретит женщину и начнёт выстраивать отношения, как с мужчинами. Девочка же будет как хороший товарищ, не понимающий увлечение подруг бессмысленными разговорами, конкурирующий с собственным мужем за право власти в семье, и успешно доказывающий это.

Любые партнёры смогут продержаться только при условии признания своих обеих частей и грамотного их предъявления другому. Психотерапия поможет ускорить процесс или в исключительных случаях сюда найдут изначально подходящих партнёров. Проблема от благоприятного стечения обстоятельств не решается, и будет возникать каждый раз при взаимодействии с другими. Также способ самореализации может быть очень энергозатратным для самой личности, поскольку используется только один вариант, не всегда оптимальный.

Автор: Практический психолог Ведмеш Н.А.

Спикер Медико-психологического центра «ПсихоМед»

Мы в телеграм! Подписывайтесь и узнавайте о новых публикациях первыми!

Добавить комментарий